兩疏見機 liǎng shū jiàn jī， 解徂誰逼 jiě cú shuí bī。作為其中描繪士人進退之道的經(jīng)典名句，雖僅八字，卻濃縮了西漢 “二疏” 辭官歸鄉(xiāng)的歷史典故，承載著中國傳統(tǒng)文化中 “功成身退” 的哲學(xué)智慧與 “明哲保身” 的處世之道。

  從蒙學(xué)教育的角度而言，此句以歷史人物為典范，向孩童傳遞 “知進退、識時務(wù)” 的人生準(zhǔn)則；從學(xué)術(shù)研究層面看，其涉及字詞訓(xùn)詁的精準(zhǔn)解讀、歷史背景的深度還原、哲學(xué)思想的多維挖掘，以及文化內(nèi)涵的古今傳承，具有極高的研究價值。本文將以 “字詞訓(xùn)詁為基、歷史溯源為脈、哲學(xué)思想為魂、文化內(nèi)涵為骨、現(xiàn)代啟示為用”，對 “兩疏見機，解徂誰逼” 進行系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性解析，力圖還原其歷史本真，挖掘其思想精髓，彰顯其跨越千年的文化生命力。

  一、字詞訓(xùn)詁：文本細(xì)讀與語義還原

  訓(xùn)詁是解讀經(jīng)典的基礎(chǔ)，唯有精準(zhǔn)把握字詞的本義、引申義及語境義，方能穿透文字表象，觸及句子的深層內(nèi)涵?！皟墒枰姍C，解徂誰逼” 一句，涉及專有名詞、古今異義、虛詞用法等多個訓(xùn)詁要點，需結(jié)合《說文解字》《爾雅》《漢書》注疏等權(quán)威文獻(xiàn)，逐一解析。

  （一）“兩疏”：專有名詞的歷史指向

  “兩” 的語義解析

  “兩” 在此處為數(shù)量詞，特指 “兩位”，但并非泛稱，而是具有明確的歷史指向性?！墩f文解字》釋 “兩”：“二十四銖為一兩。從一，?平分，亦聲?！?其本義為重量單位，后引申為 “成對、兩位”，如《史記?陳涉世家》“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’” 中的 “陳勝、吳廣” 即被后世稱為 “兩陳”“兩吳”。此處 “兩疏” 的 “兩”，強調(diào)二人的身份關(guān)聯(lián)（叔侄）、職位對等（太子太傅、太子少傅）及行為同步（同時辭官），凸顯其特殊性與典范性。

  “疏” 的姓氏溯源與語境限定

  “疏” 在此處為姓氏，讀作 “shū”，非 “稀疏” 之 “疏” 的引申義?！锻ㄖ?氏族略》載：“疏氏，出自姬姓。魯孝公之子公子展，展孫伯禽之后，有疏孫氏，后改為疏氏?！?西漢時期，疏氏家族雖非頂級豪門，卻因疏廣、疏受叔侄而聲名顯赫。需注意的是，古文中 “疏” 常作動詞（如 “上疏”“疏解”）或形容詞（如 “疏遠(yuǎn)”“稀疏”），此處通過 “兩” 的數(shù)量限定及上下文 “解徂”（辭官離去）的行為指向，明確其為姓氏專有名詞，特指疏廣、疏受二人，后世遂以 “兩疏” 作為二人的合稱，成為文化符號。

  （二）“見機”：動詞結(jié)構(gòu)的智慧內(nèi)涵

  “見” 的通假與語義辨析

  “見” 在此處并非 “看見” 的本義，而是通 “現(xiàn)”（xiàn），意為 “洞察、預(yù)見”。《說文解字》釋 “見”：“視也。從目，兒聲。” 其本義為視覺行為，后引申為 “察覺、領(lǐng)悟”，如《老子》“見素抱樸，少私寡欲” 中的 “見” 即 “堅守、秉持”（引申義）；而 “見機” 之 “見”，結(jié)合語境應(yīng)為 “預(yù)見、洞察”，與《周易?系辭下》“幾者，動之微，吉之先見者也” 中的 “見”（顯現(xiàn)、預(yù)見）語義相通。清人段玉裁在《說文解字注》中指出：“凡目所見，皆曰見；凡心知其意，亦曰見?！?此處 “見機” 的 “見”，側(cè)重 “心知其意” 的理性洞察，而非單純的視覺感知。

  “機” 的本義與引申義挖掘

  “機” 的本義為 “弓弩上的發(fā)射機關(guān)”，《說文解字》釋 “機”：“主發(fā)謂之機。從木，幾聲?！?如《孫子兵法?勢篇》“勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機”，即指弓弩的扳機。后引申為 “事物變化的關(guān)鍵、時機”，如《周易?系辭上》“化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)” 中的 “變”“通” 皆以 “機” 為前提?！耙姍C” 之 “機”，特指 “事物發(fā)展的隱微征兆、進退取舍的關(guān)鍵時機”，強調(diào)疏廣、疏受能夠洞察政治局勢與個人命運的微妙變化，把握辭官的最佳時機，體現(xiàn)其過人的政治智慧與判斷力。

  “見機” 的整體語義與文化指向

  “見機” 合而言之，意為 “洞察時機、把握征兆”，是中國傳統(tǒng)文化中 “識時務(wù)者為俊杰” 的核心體現(xiàn)。與 “投機”（迎合時機謀取私利）不同，“見機” 強調(diào) “順勢而為、明辨是非”，不含貶義，反含褒揚。如《后漢書?馮衍傳》“蓋聞明者見于無形，智者慮于未萌”，即與 “見機” 的內(nèi)涵相通，凸顯士人對 “時” 與 “勢” 的敬畏與把握。

  （三）“解徂”：行為動詞的語境解讀

  “解” 的語義選擇與辭官指向

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  “解” 在此處為動詞，讀作 “jiě”，意為 “解除、辭去”，特指辭去官職。《說文解字》釋 “解”：“判也。從刀，判牛角?！?其本義為 “分割、拆解”，后引申為 “解除、擺脫”，如《史記?商君列傳》“孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己” 中，商鞅 “解卿相之位” 即指辭去官職。“解” 在古文中表辭官的用法較為常見，如 “解印綬”“解職歸田”，此處 “解” 與 “徂”（離去）搭配，明確其行為為 “辭去官職后離去”，而非一般的 “解除束縛”。

  “徂” 的本義與引申義辨析

  “徂” 讀作 “cú”，本義為 “往、去”，《說文解字》釋 “徂”：“往也。從辵，且聲?！?如《詩經(jīng)?豳風(fēng)?東山》“自我徂爾，三歲食貧”，即 “自從我前往你家，三年來過著貧苦的生活”。后引申為 “離去、死亡”（如 “徂謝”“徂落”），此處結(jié)合 “解”（辭官）的語境，應(yīng)為 “離去、歸鄉(xiāng)” 之意，強調(diào)疏廣、疏受主動離開京城，返回故里，而非被迫遷徙或死亡。清人王念孫在《廣雅疏證》中指出：“徂，往也；往，去也。故徂亦有去義?！?此處 “解徂” 即 “辭官離去”，簡潔凝練地概括了二人的核心行為。

  （四）“誰逼”：反問句式的語氣強化

  “誰” 的疑問代詞用法

  “誰” 在此處為疑問代詞，意為 “哪個、何人”，但并