李斯關(guān)于女兒婚事“需其自家心中情愿”的言論，雖未張榜布告，卻在咸陽的權(quán)貴圈與清流士人之間悄然流傳，成為一樁引人矚目的風(fēng)議。這一打破“父母之命，媒妁之言”傳統(tǒng)約束的舉動，在當(dāng)時的禮法社會中本屬異數(shù)，卻并未招致預(yù)料中的眾口詆毀，反而因其超前的人情味與對個體意志的尊重，贏得了朝野不少有識之士的暗暗稱許。李氏一門不倚仗姻親紐帶固權(quán)、而重子女本心選擇的開明 家風(fēng)，遂成咸陽城內(nèi)一段佳話，其影響遠遠超出尋常門第的聯(lián)姻考量。

  在那些誦詩書、明義理，內(nèi)心向往人格獨立的文人士子看來，李斯此舉不啻為一股清流。他們從“女子無才便是德”的世俗窠臼中抬起頭來，在李斯的做法中讀出了對女性才智與選擇的認可。明理學(xué)宮中幾位不拘禮法的博士，在清談間隙亦不免感慨：丞相不以女婚為政治籌碼，而容其自有主張，實有古君子“成人之美”的遺風(fēng)。有人甚至將其與孔子“有教無類”之論相提并論，認為李斯不僅于朝政推行變法之新，于家事亦見人格平等之識，其境界遠非那些借兒女婚事攀附權(quán)勢的世族可比。

  就連部分宗室貴胄與勛舊之家的內(nèi)部，也因之泛起微瀾。一些自幼熟讀詩書、內(nèi)心向往“琴瑟和鳴”的年輕子弟，本就對家族全然以利益為先的聯(lián)姻安排暗懷抵觸。聞李斯許女自擇良婿（雖仍限于門第相當(dāng)之列），不禁私相嘆羨：“丞相位極人臣，猶能如此體恤兒女心境，何其通達！若吾家亦能如此，何至婚姻成為交易！”這般議論雖不敢宣之于口，卻悄然動搖了深宅大院中某些根深蒂固的聯(lián)姻邏輯。

  民間的流傳版本則更為樸拙直接——“丞相的千金，要自個兒挑夫婿！”這般稀罕事在閭巷間口耳相傳，百姓不論朝堂機鋒，只覺這位總攬大權(quán)的丞相，在兒女事上竟如此“講道理”、有“人情味”，不似尋常高門顯貴那般冷漠勢利。李斯那“法家酷吏”的刻板形象，因此添上了一抹罕見的溫情色彩，使其在庶人之間的風(fēng)評悄然轉(zhuǎn)暖。

  自然，守舊之士的駁議之聲未曾絕跡，斥其“亂禮制法度”、“縱容婦人之見”，然此類議論在主流輿論的稱揚聲中，漸成強弩之末。明眼人更從中窺見：李斯敢于逆俗而行，正彰顯其權(quán)勢已穩(wěn)、自信十足。李氏一門的顯赫，不靠姻親維系，而系于長子李由治理地方之實績、次子李煥鉆研技術(shù)之貢獻，以及李斯本人統(tǒng)籌國政之才略——此等以實力立身的底氣，比任何姻親聯(lián)盟都更令人心服。

  故而，李斯這一開明家風(fēng)所引發(fā)的輿論回響，經(jīng)多方詮釋與傳播，不僅未損其根本，反而為他和家族贏得更多敬重。世人在稱贊李氏家風(fēng)之余，亦不得不承認：其家族能長踞權(quán)力高峰，確有超越尋常世族的胸襟與遠見。這種尊重個人意愿的治家智慧，恰與當(dāng)下昭德新政所倡的寬松開化之風(fēng)隱隱相合，成為這個風(fēng)云時代中，一道值得銘記的開明印記。