子時(shí)?草甸測(cè)牧，儒荀惠定策

  中國(guó)四川阿壩與青海果洛、甘肅甘南交界的高原山地草甸帶，子夜的寒霜凝在枯黃的針茅上 —— 近十年過(guò)度放牧 + 鼠害泛濫，草甸退化率達(dá) 55%，優(yōu)質(zhì)牧草覆蓋率從 65% 降至 25%，藏族、羌族、回族三國(guó)牧民，人均年收入從 1.6 萬(wàn)元跌至 0.5 萬(wàn)元。當(dāng)?shù)貍鞒腥俗楷敚ú刈鍌鹘y(tǒng)草甸守護(hù)者，會(huì)牦牛馴化、藏式氈房搭建技藝）衛(wèi)星求助時(shí)，舉著 “草甸草”（六巷培育的草甸活力檢測(cè)草，葉片帶黃斑表示鼠害嚴(yán)重）：“硬禁牧斷了牦牛養(yǎng)殖生計(jì)，硬投藥污染草場(chǎng)，三國(guó)為爭(zhēng)優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)常越界趕牧，祖先傳的‘辨草輪牧’技藝快沒(méi)人學(xué)了！再這樣下去，‘高原牧倉(cāng)’要變成‘鼠害荒灘’，酥油、牦牛肉的生計(jì)要斷根！”

  趙阿公翻《荀子?禮論》“禮者，天地之序也”：“儒家‘禮治’要落地為跨境草甸共治 —— 用‘輪牧之禮’定牧場(chǎng)邊界，用‘共享之禮’分牧草資源，讓三國(guó)牧民守禮護(hù)草、協(xié)同養(yǎng)牧，這是‘天下大同’的山地延伸，” 再引名家惠施 “合同異” 深化：“‘大同而與小同異，此之謂小同異’，先‘合同異’定治理邏輯：‘同’為三國(guó)共守‘健康草甸’標(biāo)準(zhǔn)（優(yōu)質(zhì)牧草覆蓋率≥50%、載畜量≤0.2 頭 / 畝、鼠害率≤10%），‘異’為按各國(guó)草甸肥力、牦牛數(shù)量調(diào)整輪牧周期；按‘名實(shí)相副’給‘核心護(hù)草區(qū)’‘輪牧養(yǎng)殖區(qū)’‘文化傳承區(qū)’正名，名實(shí)對(duì)應(yīng)則爭(zhēng)端自解，”

  林羽補(bǔ)道家 “順勢(shì)輪牧” 與雜家尸佼 “天地一體”：“高原草甸夏季多雨（陽(yáng)盛）、冬季嚴(yán)寒（陰盛），道家‘順勢(shì)’：夏季（陽(yáng)盛）劃 3 個(gè)輪牧分區(qū)（每區(qū)放牧 20 天），冬季（陰盛）集中到‘暖坡越冬區(qū)’（借地形避寒）；尸佼‘天地一體’：整合中國(guó)鼠害防治、青海牧草培育、甘肅牦牛改良技術(shù)，跨境形成‘護(hù)草 - 養(yǎng)牧 - 防害’閉環(huán)，按‘5:3:2’劃核心區(qū)、輪牧區(qū)、傳承區(qū)，”

  李大叔加農(nóng)家泛勝之 “區(qū)田法” 草甸適配與法家申不害 “術(shù)治”：“泛勝之‘區(qū)田’改‘草甸分區(qū)養(yǎng)牧’—— 每區(qū)用竹編圍欄分隔（防牦牛越界），圍欄內(nèi)種‘抗鼠 1 號(hào)’牧草（減少鼠害）；墨家‘節(jié)用’：竹編圍欄用 1.5mm 耐寒藤絲編（四川箭竹劈絲改良），每公里成本 1200 元，比鐵絲網(wǎng)低 90%；申不害‘術(shù)治’設(shè)‘護(hù)草養(yǎng)牧積分制’：護(hù)草 1 畝積 25 分，防鼠 100 平方米積 15 分，積分兌碳匯分紅 + 飼草補(bǔ)貼，” 他畫 “草甸護(hù)牧?xí)r序圖”：“5-9 月夏季（三輪輪牧），10-11 月秋季（補(bǔ)植牧草），12-4 月冬春季（暖坡越冬 + 防鼠），”

  子時(shí)末，卓瑪帶著三國(guó)牧民插滿草甸草檢測(cè)牌，藏族牧民扎西握著羌族牧民王磊的手：“以前爭(zhēng)牧場(chǎng)打架，現(xiàn)在按‘輪牧之禮’放牧，牦牛長(zhǎng)得壯，牧草也夠吃！” 卓瑪頓悟：荀子 “禮治” 是根基，惠施 “合同異” 是紐帶，道家 “順勢(shì)” 是路徑，三者同頻才是草甸復(fù)蘇的正道。

  丑時(shí)?河口測(cè)漁，法惠尸定策

  中國(guó)珠江口與越南湄公河口、柬埔寨洞里薩湖口交界的河口三角洲帶，子夜的潮水裹著淤泥漫過(guò)漁排 —— 近十年工業(yè)排污 + 過(guò)度捕撈，河口漁產(chǎn)減少 75%，青蟹、對(duì)蝦成活率從 60% 降至 20%，漢族、京族、高棉族三國(guó)漁民，人均年收入從 2.4 萬(wàn)元跌至 0.8 萬(wàn)元。當(dāng)?shù)貍鞒腥税?qiáng)（壯族傳統(tǒng)河口守護(hù)者，會(huì)漁排搭建、魚苗培育技藝）視頻哭訴時(shí)，指著發(fā)黑的 “河口草”（六巷培育的河口活力檢測(cè)草，根系發(fā)黑表示水質(zhì)污染）：“硬禁漁斷了生計(jì)，硬治污成本太高，三國(guó)為爭(zhēng)漁區(qū)常沖突，祖先傳的‘觀潮捕魚’技藝快失傳了！再這樣下去，‘河口漁倉(cāng)’要變成‘污水洼地’，漁民的日子沒(méi)法過(guò)了！”

  趙阿公先亮儒家 “民胞物與”：“河口治理要護(hù)水、保漁、傳技藝，讓三國(guó)漁民共享漁區(qū)資源、共防污染，這是‘仁者愛人’的水域延伸，”

  林羽補(bǔ)名家惠施 “合同異” 與雜家尸佼 “天地一體”：“惠施‘合同異’：‘同’為三國(guó)共守‘健康河口’標(biāo)準(zhǔn)（水質(zhì)達(dá)標(biāo)率≥90%、漁產(chǎn)≥500 公斤 / 公頃、排污量≤50 噸 / 月），‘異’為按各國(guó)河口流速、魚類種類調(diào)整捕撈周期；尸佼‘天地一體’：整合中國(guó)水質(zhì)凈化、越南魚苗培育、柬埔寨漁排養(yǎng)殖技術(shù)，跨境形成‘治污 - 育苗 - 捕魚’閉環(huán)；道家‘順勢(shì)’：借漲潮之力設(shè)竹編濾污網(wǎng)（攔截污染物），借退潮之機(jī)清河口淤泥（改善底質(zhì)），”

  李大叔細(xì)化技術(shù)：“竹編濾污網(wǎng)呈‘弧形’順?biāo)鞑荚O(shè)（道家‘順勢(shì)’），用 2.0mm 耐腐藤絲編（浸泡防腐處理），過(guò)濾效率比塑料網(wǎng)高 60%，成本低 85%；竹編生態(tài)漁排按‘分層養(yǎng)殖’（上層養(yǎng)鴨、下層養(yǎng)魚、底層養(yǎng)蟹），空間利用率提 3 倍；按法家申不害‘術(shù)治’定《跨境河口共治公約》：統(tǒng)一排污標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一捕撈配額，違規(guī)者罰修濾污網(wǎng) 5 天 + 扣護(hù)漁積分，” 他畫 “河口護(hù)漁圖”：“外河口竹編濾污網(wǎng)（治污），中河口竹編育苗床（育苗），內(nèi)河口生態(tài)漁排（養(yǎng)殖），”

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  丑時(shí)末，阿強(qiáng)帶著三國(guó)漁民插滿河口草檢測(cè)牌，漢族漁民張強(qiáng)握著越南京族漁民阮文的手：“以前爭(zhēng)漁區(qū)搶捕，現(xiàn)在按‘分層養(yǎng)殖’分工，漁產(chǎn)比以前多！” 他恍然：惠施 “合同異” 是標(biāo)尺，尸佼 “天地一體” 是系統(tǒng)，申不害 “術(shù)治” 是保障，三者協(xié)同才是河口存續(xù)的正道。

  寅時(shí)?少年籌營(yíng)，思想融草河

  六巷小學(xué)非遺工坊里，小雨團(tuán)隊(duì)與全球 190 國(guó)少年線上籌備 “全球少年諸子草河共治實(shí)踐營(yíng)”。屏幕上，草甸少年格桑（藏族）舉竹編圍欄模型：“按荀子‘禮治’，我們守‘輪牧之禮’不越界；按惠施‘合同異’，同守草甸標(biāo)準(zhǔn)、異調(diào)輪牧周期；按道家‘順勢(shì)’，夏季分三區(qū)輪牧，” 他展檢測(cè)對(duì)比卡：“帶黃斑是以前的草甸草，翠綠是治理后，這就是名實(shí)相符！”

  河口少年阿明（壯族）用沙盤演護(hù)漁方案：“按惠施‘合同異’，同守水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、異調(diào)捕撈期；按尸佼‘天地一體’，整合治污、育苗、養(yǎng)殖；按道家‘順勢(shì)’，濾污網(wǎng)順?biāo)髟O(shè)，” 他用河口草測(cè)沙盤：“根系發(fā)黑變潔白，污染減輕了！”

  小雨劃實(shí)踐營(yíng)路線：“分‘草甸護(hù)牧線’（中國(guó)四川、青海、甘肅三國(guó)）、‘河口護(hù)漁線’（中國(guó)、越南、柬埔寨三國(guó)），導(dǎo)師雙配 —— 護(hù)牧線趙阿公 + 卓瑪，講儒荀惠道尸泛墨申協(xié)同；護(hù)漁線李大叔 + 阿強(qiáng)，講法惠尸道名墨協(xié)同，” 小明補(bǔ)手冊(cè)規(guī)劃：“新增‘名家惠施合同異實(shí)操表’‘法家申不害術(shù)治積