比如關于堯舜禹禪讓的記載，《竹書紀年》認為是舜囚堯于平陽，取之帝位舜放堯于平陽舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。這種顛覆性的觀點讓蕭承軒大為震撼，他一直以為堯舜禹的禪讓是中國古代政治理想的典范，沒想到還有這樣的記載。

  書中還有很多其他與傳統(tǒng)史書不同的記載。比如關于商紂王的記載，《竹書紀年》認為商紂王并非傳統(tǒng)認為的暴君，而是一個有作為的君主，他的失敗主要是因為周武王的偷襲。關于伊尹和太甲的關系，《竹書紀年》記載是伊尹放太甲于桐，乃自立，后來太甲逃出，殺了伊尹，奪回王位。

  這些不同的歷史記載讓蕭承軒意識到，歷史的真相可能比我們想象的更加復雜。每一個歷史事件都可能有多個版本，我們看到的歷史可能只是其中的一個方面。

  《資治通鑒》占據了史部最大的空間。這部由司馬光主編的編年體通史，歷時十九年才完成，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的歷史。全書共二百九十四卷，約三百多萬字，是中國歷史上第一部編年體通史。

  蕭承軒翻開其中一卷，發(fā)現(xiàn)書中不僅有歷史記載，還有司馬光的評論臣光曰。這些評論體現(xiàn)了司馬光的政治思想和歷史觀，是理解《資治通鑒》的重要鑰匙。

  比如對于漢武帝的評價，司馬光寫道：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！

  這種辯證的評價方式讓蕭承軒深受啟發(fā)。司馬光不是簡單地褒或貶，而是全面地分析歷史人物的功過是非，指出他們的成功經驗和失敗教訓。

  《資治通鑒》還有一個特點，就是注重歷史的借鑒意義。司馬光編寫這本書的目的是鑒前世之興衰，考當今之得失，讓統(tǒng)治者能夠從歷史中汲取經驗教訓。書中對于歷代政治得失、軍事成敗、經濟興衰都有詳細的分析，這些分析對于理解中國歷史的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

  史部還有一個特別的區(qū)域，專門收藏地方志。從《山海經》到各地的府志、縣志，這里幾乎涵蓋了中國所有地區(qū)的歷史地理信息。這些地方志不僅記載了各地的歷史沿革、地理環(huán)境、物產資源，還有大量的地方傳說、民俗風情、人物傳記等。

  蕭承軒找到了自己家鄉(xiāng)的縣志。這本縣志修于乾隆年間，詳細記載了家鄉(xiāng)的歷史。他驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來自己的家鄉(xiāng)在古代曾經是一個重要的商業(yè)中心，有小蘇州之稱。縣志中還記載了很多有趣的故事，比如明朝時期家鄉(xiāng)出了一位狀元，他的故居至今還在；清朝時期家鄉(xiāng)有一個著名的戲班，在江南一帶很有名氣；還有一些民間傳說，比如關于當地一座山的來歷，關于一條河的故事等。

  縣志中還有詳細的地圖，標注了縣城的布局、周邊的山川河流、重要的建筑等。通過這些地圖，蕭承軒能夠了解家鄉(xiāng)在不同時期的變化。比如清朝時期縣城有城墻，現(xiàn)在已經拆除了；以前有很多寺廟，現(xiàn)在大部分都不存在了；一些街道的名稱也發(fā)生了變化。

  除了家鄉(xiāng)的縣志，蕭承軒還翻閱了其他地方的地方志?！渡胶＝洝肥亲钐貏e的一本，這本書不僅是地理書，還記載了大量的神話傳說、奇珍異獸。書中的地圖充滿了想象力，有昆侖山、不周山、歸墟等神話中的地方，有鳳凰、麒麟、龍等神話中的生物。這些內容雖然缺乏科學依據，但反映了古代中國人的世界觀和想象力。

  第三層：子部——百家爭鳴的園地

  第三層的布局與前兩層完全不同，這里按照諸子百家的不同流派，劃分成了多個區(qū)域。每個區(qū)域都有自己獨特的裝飾風格，體現(xiàn)了不同學派的思想特色。整個樓層就像一個思想的花園，各種不同的觀點在這里爭奇斗艷。

  儒家區(qū)域占據了最中心的位置，面積最大，裝飾也最莊重。這里的墻壁是淡紅色的，象征著儒家的仁愛精神。天花板上畫著孔子周游列國的壁畫，孔子的形象儒雅溫和，弟子們圍繞在他身邊，認真聆聽教誨。區(qū)域中央有一個孔子的雕像，用白玉雕刻而成，孔子手持竹簡，目光深邃，仿佛在思考著天下大事。

  但這里的儒家已經不是單純的孔孟之道，而是包括了荀子、董仲舒、王陽明等后世儒家大師的著作。蕭承軒特別研讀了王陽明的《傳習錄》，這本書是王陽明心學思想的集中體現(xiàn)。

  翻開《傳習錄》，首先看到的是徐愛序。徐愛是王陽明的得意弟子，他在序言中詳細介紹了王陽明的生平和學術思想。書中記載，王陽明年輕時曾信奉程朱理學，格物致知，但格了七天七夜的竹子，不僅沒有格出什么道理，反而病倒了。后來他在龍場悟道，認識到心即理，創(chuàng)立了心學。

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  心即理致良知知行合一等思想深深觸動了蕭承軒。書中有很多生動的對話，展現(xiàn)了王陽明的教學方法。比如有弟子問：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？王陽明回答：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

  這種唯心主義的觀點雖然與現(xiàn)代科學不符，但其中蘊含的哲學思辨還是很有啟發(fā)性的。蕭承軒思考著，如果世界只是存在于人的意識中，那么客觀世界是否真的存在？這個問題讓他陷入了深深的思考。

  書中還有王陽明的生平事跡，包括他平定寧王朱宸濠叛亂的經過。寧王朱宸濠在江西起兵造反，聲勢浩大，朝廷震動。王陽明當時正在福建處理軍務，接到消息后，他沒有等待朝廷的命令，而是立即組織兵力，用了四十多天就平定了叛亂。這個故事展現(xiàn)了王陽明不僅有高深的學問，還有實際的政治軍事能力。

  書中詳細描述了王陽明的用兵策略。他采用了聲東擊西、誘敵深入、分化瓦解等戰(zhàn)術，最終以少勝多，生擒朱宸濠。王陽明在事后說：破山中賊易，破心中賊難。這句話體現(xiàn)了他的哲學思想，認為內心的修養(yǎng)比外在的功業(yè)更重要。

  道家區(qū)域的裝飾充滿了神秘感，墻壁上畫著太極圖和八卦陣，地面鋪著黑白相間的大理石，形成一個巨大的太極圖案。區(qū)域的角落里有一個小型的噴泉，水流清澈，聲音悅耳，營造出一種寧靜致遠的氛圍。

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