多吉雖覺(jué)這唐人要求古怪，物料繁雜，但想到韋·松囊交代的要盡量滿足其“非核心”要求，以便籠絡(luò)觀察，加之煉丹術(shù)在吐蕃貴族中亦不乏信奉者，便也未多作懷疑，只是吩咐手下盡力去籌措。

  很快，小院的一間側(cè)室被改造成了臨時(shí)的“丹房”。各種千奇百怪的材料被陸續(xù)送來(lái)，堆積如山。

  葉開(kāi)便熱火朝天地“鉆研”起來(lái)。他時(shí)而將硫磺與硝石混合加熱，制造出濃烈刺鼻的煙霧，熏得負(fù)責(zé)監(jiān)視的吐蕃守衛(wèi)連連咳嗽后退；

  時(shí)而又將不同的金屬粉末投入炭火，引發(fā)色彩詭異的火焰，甚至偶爾有小規(guī)模的爆鳴；

  更多的時(shí)候，則是鼓搗出一些氣味難聞、顏色可疑的粘稠物或結(jié)晶塊，美其名曰“未成形的丹頭”。

  這些“煉丹”過(guò)程，自然是失敗遠(yuǎn)多于成功，且狀況百出。

  不是丹爐因受熱不均而炸裂，就是混合不當(dāng)產(chǎn)生毒氣，有一次甚至差點(diǎn)引燃了堆放材料的屋子，惹得堡內(nèi)一陣小小的騷動(dòng)。

  每次“事故”后，葉開(kāi)總是滿臉煙灰，一副懊惱又執(zhí)著的神情，向聞?dòng)嵹s來(lái)的多吉解釋：

  “哎呀，失手失手，此地方物藥性猛烈，與中原迥異，還需多多嘗試，把握火候……”

  多吉看著一片狼藉的丹房和葉開(kāi)那“誠(chéng)懇”的表情，雖心中疑竇偶生，卻也挑不出太大錯(cuò)處，只得加派人手注意防火，并催促物料供應(yīng)，只盼這唐人能早日煉出點(diǎn)像樣的東西，也好向韋·松囊交代。

  至于說(shuō)想從三人這煉丹手法中覓得那“天雷”的制造法子，癡人說(shuō)夢(mèng)。

  幾人胡弄了半年后，文成公主薨逝的消息，如同一聲沉悶的雷霆，震動(dòng)了邏些，也傳到了青瓦達(dá)孜宮堡。

  紅山宮方向傳來(lái)的哀哭聲日夜不絕，整個(gè)吐蕃王庭都籠罩在一片肅穆與暗流涌動(dòng)的氣氛中。

  關(guān)于葬禮儀軌，年幼的都松芒波杰在韋·松囊與論欽陵兩大權(quán)臣的激烈爭(zhēng)執(zhí)下，最終采納了折中的“佛苯雙禳”。

  看似是對(duì)公主生前信仰的尊重，實(shí)則是一場(chǎng)權(quán)力與信仰在靈前的公開(kāi)角力。

  佛教要彰顯其在王室心中的地位，苯教則要維護(hù)其國(guó)教的傳統(tǒng)權(quán)威。

  葬禮的籌備繁瑣而充滿象征意義。

  苯教要求以大量活牲殉葬，被佛教一方以公主慈悲為由堅(jiān)決抵制，最終妥協(xié)為用青稞捏塑成馬牛形狀，內(nèi)藏佛教梵文《楞嚴(yán)咒》，送至天葬臺(tái)火化，名為“禳解苯教詛咒”。

  而佛教僧眾則以公主生前青絲編成金剛結(jié)，纏繞其遺體七匝，誦念《度亡經(jīng)》四十九晝夜，以求超度。

  紅山宮法王洞內(nèi)，氣氛莊重。

  天竺僧寂護(hù)的高徒藏·勒丹親自調(diào)配防腐秘藥，融合了印度進(jìn)貢的那伽龍腦、大唐使臣獻(xiàn)祭的天山雪蓮以及本地青稞酒糟，以其發(fā)酵之力輔助防腐。

  就在涂藥儀式進(jìn)行時(shí)，一名苯教官員竟手持銀針，以驗(yàn)看遺體是否被“邪法”侵害為名，欲刺探公主遺骸。

  此舉無(wú)疑是對(duì)佛教和韋氏集團(tuán)的嚴(yán)重挑釁。

  韋·松囊面色鐵青，當(dāng)即下令，將那苯教官員的右手剁下，以儆效尤，血染靈堂，宣告了這場(chǎng)暗斗的殘酷性。

  大昭寺釋迦殿外，苯教徒聚集，試圖以潑灑血酒等方式污穢佛門(mén)清凈地，阻撓誦經(jīng)。

  藏·勒丹則指揮僧眾，將文成公主當(dāng)年帶來(lái)的唐式屏風(fēng)迅速展開(kāi)，圍出一片“凈域結(jié)界”，屏風(fēng)上繪制的文殊菩薩鎮(zhèn)魔圖寶相莊嚴(yán)，暫時(shí)阻隔了外界的喧囂。

  殿內(nèi)，數(shù)千僧侶齊聲誦經(jīng)，梵音宏大，竟隱隱壓過(guò)了苯教巫師搖動(dòng)法鼓的嘈雜之聲。

  據(jù)傳，誦經(jīng)至激烈處，殿內(nèi)酥油燈無(wú)故連續(xù)爆裂數(shù)盞，苯教徒視之為不祥兇兆，氣勢(shì)為之所奪，暫時(shí)潰散。

  這場(chǎng)音聲與意志的對(duì)抗，佛教一方稍占上風(fēng)。