“仙神與混沌魔神，本是宇宙中的對(duì)立勢(shì)力——仙神追求‘秩序控制’，混沌魔神崇尚‘混亂吞噬’。”星語(yǔ)者補(bǔ)充道，“可在‘扼殺人族自主性’這一點(diǎn)上，他們達(dá)成了罕見(jiàn)的共識(shí)。仙神要讓人類成為‘敬畏天命’的順民，混沌魔神要讓人類陷入‘認(rèn)知混亂’的迷茫，兩者結(jié)合，便有了周文王時(shí)期那場(chǎng)‘認(rèn)知封鎖’計(jì)劃?！?br />
  顧十七看著影像中仙神與混沌魔神勾結(jié)的場(chǎng)景，心中涌起一股強(qiáng)烈的憤怒。他終于明白，商周交替不是“天命所歸”，而是一場(chǎng)針對(duì)人族天才英雄的“聯(lián)合絞殺”——帝辛的失敗，從一開(kāi)始就注定了。

  《周易》之鎖，便是文學(xué)認(rèn)知的首次扭曲。

  “周文王姬昌，就是仙神與混沌魔神選中的‘鎖匠’。”星語(yǔ)者的聲音變得嚴(yán)肅，影像中出現(xiàn)周文王在羑里城推演《周易》的場(chǎng)景：他身著素衣，手持蓍草，眉頭緊鎖，而空中的仙神與混沌魔神正暗中向他傳遞“信息”。原本記錄伏羲“星辰修煉體系”的《歸藏易》，在他手中漸漸扭曲，變成了一部“順應(yīng)天命、趨吉避兇”的占卜之書(shū)。

  “《周易》的誕生，是人類文學(xué)認(rèn)知被扭曲的開(kāi)始?！毙钦Z(yǔ)者解釋道，“伏羲時(shí)期的《歸藏易》，本是‘人與天地對(duì)話’的文學(xué)載體，其中記載的八卦符號(hào)，是‘人族認(rèn)知宇宙’的源代碼；可在仙神與混沌魔神的干預(yù)下，周文王將其改造成了‘人向天命屈服’的工具?！吨芤住分械摹煨薪。右宰詮?qiáng)不息’，被曲解為‘順應(yīng)天道才能自強(qiáng)’；‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’，被扭曲為‘服從天命才能承載萬(wàn)物’?！?br />
  畫(huà)面中，周文王完成《周易》推演后，仙族使者降臨，將“天命玄鳥(niǎo)”的圖騰賜予他：“姬昌，你順應(yīng)天命，當(dāng)為周族之主，代天牧民?！被煦缒駝t在暗中低語(yǔ)，一股混沌之力滲入《周易》的文字之中——從此，《周易》的解讀變得模棱兩可，不同的人能讀出不同的含義，人類對(duì)“天命”的認(rèn)知，開(kāi)始陷入混亂。

  “這正是仙神與混沌魔神想要的結(jié)果?！毙钦Z(yǔ)者繼續(xù)說(shuō)道，“仙神通過(guò)《周易》，向人類灌輸‘天命不可違’的思想，讓人類放棄自主抗?fàn)?；混沌魔神則通過(guò)‘多義性解讀’，讓人類陷入認(rèn)知混亂，無(wú)法形成統(tǒng)一的‘人本位’思想。文學(xué)，從‘認(rèn)知宇宙的工具’，變成了‘鎖住認(rèn)知的鎖鏈’?！?br />
  顧十七看著影像中《周易》上纏繞的混沌之力與仙神金光，心中充滿了震撼。他終于明白，為什么后世文學(xué)總是擺脫不了“天命”“宿命”的枷鎖——這把鎖，早在周文王時(shí)期就已經(jīng)被仙神與混沌魔神焊死了。

  人奴人之術(shù)，則讓文學(xué)成為統(tǒng)治工具。

  “《周易》只是‘第一把鎖’，仙神與混沌魔神的最終目的，是推行‘人奴人之術(shù)’——讓人類通過(guò)文學(xué)，自我奴役、相互奴役?！毙钦Z(yǔ)者的聲音帶著一絲悲涼，影像中出現(xiàn)周朝建立后的場(chǎng)景：周公旦手持《周易》，向百姓宣揚(yáng)“君君臣臣父父子子”的禮教；文人墨客們則按照周王室的要求，創(chuàng)作大量歌頌“天命”“君主仁德”的詩(shī)歌，而那些批判時(shí)政、反映民生疾苦的作品，卻被無(wú)情打壓。

  “周朝建立后，周王室在仙神的授意下，建立了‘官方文學(xué)體系’?！毙钦Z(yǔ)者解釋道，“他們將文學(xué)分為‘雅’‘頌’‘風(fēng)’三類——‘雅’是王公貴族的宴飲詩(shī)歌，歌頌君主功德；‘頌’是祭祀天地祖先的樂(lè)歌，強(qiáng)化‘天命’思想；‘風(fēng)’雖是民間歌謠，卻經(jīng)過(guò)官方篩選，刪除了所有反抗精神的內(nèi)容。文學(xué)，徹底淪為了周王室的‘統(tǒng)治工具’?！?br />
  畫(huà)面中，一位周朝文人正在創(chuàng)作詩(shī)歌，他本想寫(xiě)百姓流離失所的疾苦，可想到周王室的禁令，最終還是改成了“君子萬(wàn)年，福祿宜之”的頌詞。星語(yǔ)者繼續(xù)說(shuō)道：“這就是‘人奴人之術(shù)’的核心——通過(guò)官方文學(xué)體系，讓人類自我審查、自我閹割創(chuàng)作思想；同時(shí)，用‘禮教’‘天命’等觀念，讓人類相互監(jiān)督、相互束縛。久而久之，人類忘記了文學(xué)的‘批判精神’，忘記了‘人本位’的認(rèn)知，開(kāi)始主動(dòng)為統(tǒng)治者歌功頌德?！?br />
  “而混沌魔神，則在暗中推波助瀾。”星語(yǔ)者補(bǔ)充道，“他們通過(guò)‘文學(xué)解讀的多義性’，讓人類對(duì)‘禮教’‘天命’的理解陷入混亂——有人認(rèn)為‘禮教’是‘道德規(guī)范’，有人認(rèn)為是‘壓迫工具’；有人認(rèn)為‘天命’是‘自然規(guī)律’，有人認(rèn)為是‘神的意志’。這種認(rèn)知混亂，讓人類無(wú)法形成統(tǒng)一的反抗力量，只能在相互爭(zhēng)論中，繼續(xù)被統(tǒng)治、被奴役?！?br />
  顧十七看著影像中周朝文人自我閹割創(chuàng)作思想的場(chǎng)景，心中涌起一股強(qiáng)烈的悲哀。他終于明白，為什么私有制社會(huì)下的文學(xué)總是擺脫不了利益的束縛——從周文王時(shí)期開(kāi)始，文學(xué)就已經(jīng)被設(shè)計(jì)成了“人奴人”的工具，私有制不過(guò)是這種工具在近代的“升級(jí)版本”。

  認(rèn)知囚籠，則是防止人族復(fù)辟的終極手段。

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  “仙神與混沌魔神之所以費(fèi)盡心機(jī)鎖住人類文學(xué)認(rèn)知，其根本目的，是防止人族復(fù)辟，再次出現(xiàn)像帝辛那樣的天才英雄?！毙钦Z(yǔ)者的聲音變得嚴(yán)肅，影像中出現(xiàn)帝辛的身影：他正在與文人討論國(guó)家大事，鼓勵(lì)他們“直言不諱”；他親自修改反映民生疾苦的詩(shī)歌，希望通過(guò)文學(xué)喚醒百姓的意識(shí)；他試圖通過(guò)文學(xué)，凝聚人族的力量，恢復(fù)人皇時(shí)代的榮光。

  “帝辛的可怕之處，在于他不僅擁有強(qiáng)大的個(gè)人能力，還懂得利用文學(xué)凝聚人族意識(shí)?！毙钦Z(yǔ)者解釋道，“他知道，文學(xué)是‘認(rèn)知的載體’，只要人類能通過(guò)文學(xué)保持‘人本位’的認(rèn)知，就總有一天能擺脫仙神與混沌魔神的控制，重新成為‘自成宇宙’的強(qiáng)大文明。仙神與混沌魔神正是看到了這一點(diǎn)，才決定在周文王時(shí)期，徹底鎖住人類的文學(xué)認(rèn)知?！?br />
  畫(huà)面切換到周朝末年：一位文人試圖創(chuàng)作批判周王室暴政的詩(shī)歌，卻被官吏發(fā)現(xiàn)，以“謗訕天命”的罪名處死。從此，再也沒(méi)有人敢創(chuàng)作反抗性的文學(xué)作品，人類的文學(xué)認(rèn)知，徹底陷入了“天命”“禮教”的囚籠之中。星語(yǔ)者繼續(xù)說(shuō)道：“這個(gè)‘認(rèn)知囚籠’，比任何物理枷鎖都要可怕——它讓人類忘記了自己的歷史，忘記了自己的潛力，忘記了‘人皇時(shí)代’的榮光。即使后來(lái)王朝更迭，私有制興起，這個(gè)囚籠也始終沒(méi)有被打破，反而越來(lái)越堅(jiān)固?！?br />
  “文學(xué)認(rèn)知的封鎖，只是仙神與混沌魔神‘認(rèn)知閹割計(jì)劃’的一部分?！毙钦Z(yǔ)者補(bǔ)充道，“他們還通過(guò)篡改歷史、扭曲修煉體系等方式，全方位鎖住人類的認(rèn)知高度?？晌膶W(xué)，作為‘認(rèn)知的前沿陣地’，始終是他們最看重的一環(huán)——只要文學(xué)還在為‘天命’‘私有制’服務(wù)，人類就永遠(yuǎn)無(wú)法真正覺(jué)醒，永遠(yuǎn)無(wú)法出現(xiàn)像帝辛那樣的天才英雄