1、老子：從傳奇到真道

  相傳，楚地苦縣曲仁里一戶李姓人家，有過(guò)一樁奇聞：一位母親懷胎整整七十二年。最后竟剖開左腋，誕下了一個(gè)白發(fā)如雪、滿面皺紋的嬰兒。這孩子生下來(lái)便會(huì)說(shuō)話，指著屋外一棵李樹說(shuō)：“就以它作我的姓吧。”他就是世人所說(shuō)的“老子”。

  這便是關(guān)于老子降生的眾多傳說(shuō)之一，如同古卷上的斑駁墨痕，難辨真?zhèn)巍Ｓ腥苏f(shuō)他乃天地未開時(shí)的神靈精魄，有人說(shuō)他母感流星而孕，甚至無(wú)父而生。更有甚者，說(shuō)他歷經(jīng)了伏羲時(shí)的郁華子、黃帝時(shí)的廣成子、堯舜時(shí)的務(wù)成子、尹壽子……身份變換如云卷云舒。這些傳說(shuō)絢爛迷離，卻終究只是飄渺煙云。

  若撥開神話的迷霧，史書與仙家秘典相互印證，倒能窺見(jiàn)幾分真實(shí)的老子形容：他膚色黃白，眉目清朗，額頭廣闊，雙耳垂肩；一雙大眼，牙齒稀疏，方口厚唇。最奇特的是額上生著象征通達(dá)的紋理，日角月懸，鼻梁挺拔，耳有三孔，足底有神秘紋路，手掌天生帶著奇異的紋理。他在周室做過(guò)守藏史，又在武王時(shí)擔(dān)任柱下史。世人見(jiàn)他壽數(shù)綿長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)云，只當(dāng)他是洞悉天機(jī)的仙人。

  孔子曾滿懷敬意，千里迢迢，帶著弟子子貢前去周都向老子問(wèn)禮。老子先讓子貢傳話：“你那位名叫孔丘的老師，需跟隨我三年，或許才可受教?！笨鬃勇勓?，毫不介懷，依舊謙恭拜見(jiàn)。老子目光如鏡，看透他心中溝壑：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。先除去你那份驕矜之氣，放下那些膨脹的欲念和野心吧，這些于你的大道，并無(wú)益處?！?br />
  后來(lái)孔子埋頭苦讀《易經(jīng)》，老子偶然見(jiàn)到，便問(wèn)：“讀的什么書？”

  “是《易經(jīng)》，圣人也要研讀的。”

  老子淡然道：“圣人讀自然可以。你讀它，又求個(gè)什么真諦呢？”

  孔子答得鄭重：“其核心要義，在于仁義二字?！?br />
  老子輕輕搖頭，言語(yǔ)如冷泉滴落深潭：“蚊虻叮咬肌膚，尚令人徹夜難眠。如今你所謂的仁義，其慘刻之狀足以擾亂人心，混亂莫過(guò)于此！白鶴何須日日洗浴才白？烏鴉又豈需日日染墨才黑？天自高遠(yuǎn)，地自深厚，日月自放光明，星辰自有序列，草木亦安守本分，各居其所?！彼抗馔断蜻h(yuǎn)方，仿佛穿透了塵世的迷霧，“夫子若循自然之道而行，早已臻于至境，何必執(zhí)著于標(biāo)舉仁義？這就像擊鼓去追尋走失的羊啊。”最后，他喟然長(zhǎng)嘆，“夫子啊，你這是在攪亂人的本然天性?！?br />
  孔子默然，老子之語(yǔ)如無(wú)形之刃，剖開了他引以為豪的仁義藩籬，露出一片他從未深思過(guò)的浩渺天地。

  多年后，老子見(jiàn)周室衰微如將傾大廈，便騎青牛西行，欲隱遁于流沙之外。函谷關(guān)的關(guān)令尹喜，夜觀天象，見(jiàn)紫氣浩蕩東來(lái)，心知必有圣人過(guò)關(guān)。他灑掃道路，虔誠(chéng)相候。老子至，尹喜執(zhí)禮甚恭：“先生將隱，請(qǐng)務(wù)必為我著書，留下濟(jì)世真言！”老子起初默然。尹喜竟以扣押同行商旅相脅。老子無(wú)奈嘆息：“當(dāng)年我與你前身同至西域，因路費(fèi)不足，我畫一道太玄真符抵押于你，才得以延存至今。你竟如此待我？我本打算到了安息國(guó)，以黃金償還，你為何連這點(diǎn)時(shí)日也忍耐不得？”言畢，他命那商人張口向地——頃刻間，那道朱砂寫就的太玄真符自地涌出，光潔如新，而那商人卻瞬間化為一具枯骨！

  尹喜目睹此景，驚駭跪倒，深知眼前乃是真神，連連叩首懇求老子復(fù)生商人，并愿代償債務(wù)。老子將符咒投入枯骨，商人瞬間血肉重鑄，復(fù)得生還。尹喜立刻奉上二百萬(wàn)錢，執(zhí)弟子禮，懇求大道。老子見(jiàn)他心誠(chéng)，遂于關(guān)前樓觀，口述真言五千。尹喜退而恭錄，這便是光照千古的《道德經(jīng)》。尹喜遵行此道，竟也得證仙緣。

  西漢時(shí)，竇太后篤信老子之言，文帝及竇氏外戚皆不得不潛心研讀，深得其中三昧。文景之世，天下因此安謐，竇氏三代顯赫榮寵。疏廣、疏受父子，深味老子“功成身退”的天道，同日辭官歸隱，散盡家財(cái)，惠澤鄉(xiāng)里，傳為美談，正是對(duì)老子“和光同塵”智慧最好的腳注——他們?nèi)胧罆r(shí)如光般明亮，退隱時(shí)同塵般悄然，內(nèi)心卻始終持守自然的真道。

  老子其人，在神話與歷史的交錯(cuò)中面目朦朧。然其真髓，早已沉淀于那五千真言，如清泉般流淌至今。他點(diǎn)化孔丘，警醒其仁義若異化為刻意的標(biāo)榜，便如蚊虻擾人清夢(mèng)；他度化尹喜，昭示大道無(wú)形，強(qiáng)求不得，執(zhí)著于表象只會(huì)錯(cuò)失真意。

  當(dāng)疏廣父子散盡千金、飄然歸去的身影消融于夕陽(yáng)古道，當(dāng)《道德經(jīng)》的余韻千年不息，我們終于領(lǐng)悟：老子留下的，豈止是傳奇？那是看破“鵠白烏黑，天高地厚”后的坦然，是懂得“和其光，同其塵”的通透。在這喧囂的塵世行路，真正的智慧，或許就是守護(hù)內(nèi)心那一片不受侵?jǐn)_的“自高”、“自厚”、“自照”與“自列”——如草木固守其區(qū)，循四時(shí)榮枯，無(wú)聲，卻自有萬(wàn)鈞之力。

  小主，

  2、東王公：云海之上的秩序之源

  在浩渺的東方極遠(yuǎn)之地，超越荒蕪的大野深處，有一座青玉為壁的宏偉宮室。這里的主人，是那開天辟地之初，青陽(yáng)純和之氣凝聚而成的存在。他頭戴象征天、地、人三才之冠，身披流轉(zhuǎn)九色云霞的華服，世人尊稱其為“東王父”、“東王公”，更有那無(wú)上尊號(hào)——“玉皇君”。

  他的居所，是云霞的國(guó)度。紫云如華蓋垂拱，青云為巍峨城池。仙童肅立侍奉，玉女素手散香，芬芳彌漫瓊宇。環(huán)繞他的真仙僚屬、天官神將，數(shù)目巨億，各司其職。他們恭敬朝奉，翼翼護(hù)衛(wèi)，秩序森嚴(yán)。三界十方之內(nèi)，但凡男女得道飛升者，其名籍最終都?xì)w屬這位至尊統(tǒng)轄，仙階品秩，皆由他定。

  漢初天下初定，市井坊間，忽有奇異小兒傳唱歌謠：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公！”童聲清脆，反復(fù)吟唱。路人聞之，面面相覷，不解其意，只覺(jué)玄妙難測(cè)。唯有一人，博浪沙椎秦的張良張子房，聞此歌謠，神色頓肅。他整理衣冠，向著虛空鄭重再拜。眾人驚問(wèn)其故，子房目光深邃，答道：“此乃東王公座下玉童所傳仙諭！它昭示世人，欲登仙途，入天門后，必要先揖拜西極金母，再拜謁東極木公——此乃飛升天界的無(wú)上儀軌！”

  這位東極至尊，并非獨(dú)居孤高。每年，那統(tǒng)御西極、司掌陰?kù)`之氣的尊神——九靈金母（西王母），必會(huì)親臨這青玉仙宮兩次。兩位至高無(wú)上的神明相會(huì)，并非僅為敘舊。他們共同執(zhí)掌那浩渺無(wú)邊的仙籍玉冊(cè)，校核三界十方男女真仙的功行德業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩宥ㄆ湎呻A品位的高低升降。每一次的校定，都維系著這方超越塵世的無(wú)邊宇宙，那至深至廣的秩序與平衡