人倫初定：禮樂文明的萌芽

  黃河沖積出的平原上，晨霧還未散盡時(shí)，伏羲已站在河岸的高臺上。他望著遠(yuǎn)處村落里往來的人影，眉頭微微蹙起——那些赤著腳的先民們，彼此間的稱謂混亂如麻，孩童不知生父是誰，女子不知?dú)w屬何家。群婚的混沌像團(tuán)亂麻，纏繞著部落的繁衍，也讓血緣的脈絡(luò)在代際傳遞中變得模糊不清。他指尖無意識地在石臺上畫著卦象，忽然停下：“萬物有序，人倫亦當(dāng)有常?！?br />
  那時(shí)的先民還處在知母不知父的年代，男女結(jié)合全憑本能，既無固定的伴侶，也無明確的界限。部落里常常因?yàn)樽优臍w屬爆發(fā)沖突，強(qiáng)壯的男子爭搶女子，弱小的孩童被遺棄在荒野。伏羲曾見過一個(gè)母親同時(shí)撫育五個(gè)孩子，卻說不清哪個(gè)孩子的父親是誰；也曾見過同母異父的兄妹結(jié)為伴侶，生下的孩子多有殘缺。這些景象像刺一樣扎在他心頭——若連人倫的根基都混亂不堪，何談部落的延續(xù)與發(fā)展？

  “需為男女立界，為親疏定名?！狈苏偌鞑柯涞拈L老，在議事的空地上豎起九根木桿，每根木桿上掛著不同的獸皮，“從今往后，男女結(jié)合當(dāng)有儀軌，不可再隨性而為。”

  長老們面面相覷，有人不解：“男女相悅，本是天地常理，為何要設(shè)規(guī)矩？”

  伏羲指著掛著鹿皮的木桿：“鹿性純良，成雙而居。人若效鹿，定其偶，明其責(zé)，方能使血脈清晰，子孫康健?！彼D了頓，目光掃過在場的每一個(gè)人，“你們且看林中鳥獸，雌鳥孵卵時(shí)，雄鳥銜食；母獸護(hù)崽時(shí)，公獸警戒。萬物皆有其序，人豈能無序？”

  于是，伏羲定下了最初的婚嫁之禮。他規(guī)定，男子若想與女子結(jié)合，需先請族中德高望重的長輩作為“媒妁”，帶著成對的鹿皮——也就是“儷皮”——前往女子家中提親。這儷皮需是完整無損的雄鹿皮，象征著男子的誠意與能力，也暗含著對女子的尊重：并非隨意的占有，而是鄭重的求娶。

  “為何要用鹿皮？”有年輕男子不解，覺得不如用獵來的鄭重皮更顯勇武。

  伏羲笑著解釋：“鹿性仁厚，從不主動傷人，且雌雄相伴，終生不移。以儷皮為禮，是要告訴世人，婚姻當(dāng)如鹿般，溫和相守，不離不棄?！?br />
  女子的家人若接受了儷皮，便意味著應(yīng)允了這門親事。之后，雙方需在部落的祭壇前舉行儀式：男子牽著女子的手，向天地叩拜，以示順應(yīng)天意；向長老叩拜，以示得到族中認(rèn)可；夫妻相對叩拜，以示此后同甘共苦。儀式結(jié)束后，女子方可跟隨男子回到家中，成為其明媒正娶的伴侶。

  更重要的是，伏羲明確了“同姓不婚”的原則。那時(shí)的部落已有了簡單的姓氏，多以圖騰或居住地為號。他規(guī)定，凡同姓者，無論相隔多少代，都不可結(jié)為夫妻。“同姓同源，血脈相近，結(jié)合則子孫多疾?！彼诮忉屵@條規(guī)矩時(shí)，舉了部落里的例子：“你們看那棵老槐樹下的夫婦，本是同出一脈，生下的三個(gè)孩子，兩個(gè)聾啞，一個(gè)跛足。此非天意，乃人違其道也。”

  這條規(guī)定起初遭到不少抵觸。有些部落規(guī)模小，同姓之間早已相互依存，突然禁止通婚，讓許多人難以接受。伏羲沒有強(qiáng)制推行，而是帶著大家觀察自然：他指著同一片土地上生長的小麥，若是年年留種，麥粒便會越來越??；若是換了別處的種子，收成則會更加豐厚?！叭艘嗳绱耍彼f，“血脈需有新氣注入，方能興旺?！?br />
  漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)，遵循婚嫁之禮的家庭，子女往往更健康聰慧；不同姓氏結(jié)合的夫婦，家族也愈發(fā)興旺。那些曾經(jīng)抵觸的部落，開始主動效仿，“儷皮為聘”“同姓不婚”的習(xí)俗，像河流一樣，慢慢滲透到各個(gè)部落的生活中。

  隨著婚嫁之禮的推行，家庭的概念逐漸清晰。伏羲又著手規(guī)范親屬間的稱謂：稱父之父母為“祖父母”，稱母之父母為“外祖父母”；同父母所生為“兄弟姐妹”，同父異母者為“異母兄弟姐妹”……這些看似簡單的稱謂，實(shí)則是在梳理血緣的脈絡(luò)，讓每個(gè)人都清楚自己在家族中的位置。

  他還為夫妻定下了基本的責(zé)任：男子需在外狩獵、耕種，為家庭提供食物；女子需在家紡織、撫育子女，維系家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)；夫妻之間需相互尊重，不可隨意拋棄對方；父母需撫養(yǎng)子女至成年，子女需贍養(yǎng)父母至終老。這些規(guī)定，如同為家庭這顆“社會細(xì)胞”注入了秩序，讓其得以穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

  有一次，一個(gè)男子因妻子未能生育，便想另娶他人。女子哭著跑到伏羲面前告狀，伏羲召來男子問道：“你聘她時(shí)，曾以儷皮為禮，在祭壇前許諾‘生死不離’，可有此事？”

  男子低頭：“有?！?br />
  “生育乃天意，非女子之過?！狈苏f，“你若因無子而棄妻，便是違背了當(dāng)初的誓言，也失了為人夫的本分?！彼屇凶訉⑵拮咏踊丶遥⒏嬲]道：“夫妻之道，在于相扶相持，而非僅為傳宗接代?！?br />
  這章沒有結(jié)束，請點(diǎn)擊下一頁繼續(xù)閱讀！

  這件事傳開后，再無人敢隨意拋棄伴侶。人們漸漸明白，婚姻不僅是男女的結(jié)合，更是一種需要堅(jiān)守的契約。

  在規(guī)范人倫的同時(shí)，伏羲意識到，僅靠規(guī)矩約束行為還不夠，需以禮樂涵養(yǎng)人心。他見先民們勞作之余，常因瑣事爭斗，性情多暴躁，便想：“若有音律調(diào)和其心，或可化戾氣為平和?！?br />
  于是，他開始制作樂器。他選取向陽山坡上生長的優(yōu)質(zhì)桐木，因其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，聲音清越；又取陰坡的梓木，因其紋理細(xì)密，聲音渾厚。他將桐木制成琴身，梓木制成琴底，按照天地陰陽的比例，在琴上設(shè)七根弦：三根象征天，四根象征地，合為“天地之和”。這便是最初的“琴”。

  又取中空的竹子，截取長短不同的幾段，蒙上獸皮，制成“瑟”。瑟有二十五弦，對應(yīng)天上的二十八星宿（除去三垣），彈奏時(shí)音色悠揚(yáng)，如風(fēng)聲穿過竹林。

  琴瑟制成后，伏羲又創(chuàng)作了樂曲。他觀天地運(yùn)轉(zhuǎn)，作《立基》之曲，歌頌日月交替、四季輪回的規(guī)律；他見萬物生長，作《駕辨》之曲，贊美草木繁茂、鳥獸繁衍的生機(jī)；他感先民勞作之苦，作《桑林》之曲，抒發(fā)耕耘收獲的喜悅。

  每當(dāng)夜幕降臨，部落的空地上便燃起篝火。伏羲撫琴，族人中擅長吟唱者和之，其他人則圍著篝火起舞。琴瑟之聲時(shí)而如高山流水，清澈悠遠(yuǎn)；時(shí)而如春風(fēng)拂過田野，溫柔舒緩。先民們在樂曲中放下了白日的疲憊與爭斗，臉上露出平和的笑容。那些