龍馬當年教夏川練劍道時候就曾經(jīng)說過，技巧之中分為“眼、步、身、臂”要素。

  能在極短的時間內(nèi)，看出土方歲三這一招的破綻，這是“眼”

  退后半步調(diào)整兩人之間的距離，便于躲過土方的攻擊，給他竹劍飛向空中騰出位置，這是“步”

  扭轉(zhuǎn)身體調(diào)整攻擊姿態(tài)，找到合適的發(fā)力位置，這是“身”

  最后揮劍則更有講究。

  雖然龍馬是從下往上揮劍的，但這種發(fā)力技巧、打擊位置和進攻路線的選擇分明就是一個倒過來的“切落”。

  管中窺豹，可見一斑。

  在劍術(shù)學習中有著“守、破、離”三個層次。

  所謂“守”就是遵守的意思，是作為初學者，應當完全按照老師示范的樣子去做，不質(zhì)疑，不創(chuàng)新。

  其實不光是劍術(shù)，任何東西都是如此。

  學習這件事，最忌諱的就是學點皮毛就開始自由發(fā)揮。

  總覺得自己比老師還要聰明，這一招我這么用行不行，那一招我改一下行不行。

  改來改去，到頭來一招都沒練熟，還得埋怨老師不好好教。

  所以在尚不理解招式背后的深層原理的情況下，最重要的就是通過反復模仿和練習，將基礎(chǔ)動作刻入自己的身體，形成肌肉記憶。

  說深一點，這個階段應該“守”住自己的本心，按住心中魔猿，拴住意中奔馬，老老實實打磨基礎(chǔ)，切記貪多嚼不爛。

  這也是為什么夏川在蒲公英號斬殺巖永真一之后得到了那卷“巖永流劍術(shù)秘傳”，龍馬卻告訴他暫時不要學的原因。

  “守”以后是“破”，即為打破、突破，開始進行探索。

  可以嘗試著與其他流派劍術(shù)進行比較、融合，開發(fā)出屬于自己的劍術(shù)招式。

  這也是夏川現(xiàn)在正在做的。

  就像他的“虎狩·巖碎”和“蛇絞·逆鱗”都是把北辰一刀流和虎眼流融合之后才出現(xiàn)的產(chǎn)物。

  而新開發(fā)的“鶴唳·云突”則是和齋藤一戰(zhàn)斗過后，受他那招“牙突”才開發(fā)出來的。

  當你“破”掉桎梏，形成了脫離既有的招式和流派，形成自己獨特的風格之后，最后一個層次叫做“離”

  這代表你的招式技藝已經(jīng)完全內(nèi)化，成為了自身的一部分。

  這意味著你已經(jīng)有了一條統(tǒng)合所有招式的理論，你不再已經(jīng)有了一條不再依賴于特定的招式，而是出于本能和直覺。

  這意味著你已經(jīng)走出了屬于自己的路。

  而龍馬此刻這宛如羚羊掛角的一劍，足夠說明他已經(jīng)不怎么拘泥于招式。

  對他來說“切落”并不一定要從上往下打，只要是利用巧勁和角度，將對手的攻擊軌跡帶偏、化解，都在他“切落”的范圍內(nèi)。

  攻擊被龍馬輕描淡寫的破解，土方并沒有再次出招。

  技不如人不丟人，但是在切磋中不依不饒、死皮賴臉就有點丟人了。

  土方歲三收起竹劍，不禁感嘆道：“坂本龍馬，名不虛傳啊。”

  和土方歲三有同樣感慨的，還有齋藤一、谷三十郎這些第一次見到龍馬的人。

  在此之前，他們只是聽說過坂本龍馬的大名，但都沒有和他交過手。

  但是今天一見果然是盛名之下無虛士。

  眾人心中的戰(zhàn)意紛紛上涌，遇到這樣的對手可謂是難得，豈可交臂而失之。

  “下一個是誰！”

  龍馬話音剛落，一個大光頭就從人群中站了出來。

  “龍馬君，請與我一戰(zhàn)！”

  一見對方的大光頭龍馬就認出了對方是誰。

  江戶三大道館的以前每隔一段時間就會有劍術(shù)交流，所以龍馬之前也見過幾次這個體型特別魁梧的佛生寺彌助。

  只不過龍馬橫掃各大道館的時候，佛生寺那時候劍術(shù)還不行。

  所以龍馬一直以來都沒和佛生寺彌助交過手。

  龍馬笑著說道：“你不是齋藤道館的金剛神彌助嗎？你怎么也來京都了？”

  佛生寺彌助摸著自己的大光頭不好意思的訕訕一笑。

  “這不是在江戶混不下去了嗎，就來京都看看有什么機會?！?br />
  佛生寺彌助來京都的原因很簡單。

  在上次諸流大比開始之前，他和師傅的兒子齋藤歡之助都是道館繼任者候選人，兩個人可以說是勢均力敵。

  無奈之下，他的師傅齋藤彌九郎只能以諸流大比為賭注。

  誰能在諸流大比上獲得頭名，誰就是下一任齋藤道館的館主。

  卻沒想到兩個人雙雙落敗，誰都沒有能獲得頭名。

  所以這個約定也就不復存在，齋藤道館又陷入一直以來的分裂狀態(tài)中。

  佛生寺彌助實在是不愿意和齋藤歡之助再爭下去了。

  他本來就是那種不善于勾心斗角的人，在和齋藤歡之助的斗爭中已經(jīng)耗盡