“如今黨錮仍存，我等難得有此一會，若是只是談論國事，實在是缺少了一些韻味，不如來談《論語》如何？”孔融開口提議道。

  由于孔融一下來就是論語，瞬間吸引了眾人的眼球，所以眾人也就不會理會其他事情。

  “論語，如此倒也不錯，吾等儒家子弟，自當要通曉孔老夫子流傳下來的《論語》了?！笨兹诘脑捯魟偮洌R日磾就發(fā)表了自己的意見，似乎要考教某人一樣。

  而他在說完這句話后，就將目光投向了王羽，突然說道：“子英小子，不知道你可曾在家讀過孔老夫子的論語？”

  “家父再怎么說，也是精讀儒家經典，作為他的兒子，在下也是多有涉獵，只是所學較為淺薄，不足以與諸位進行相比?！蓖跤鸬脑捄苤t虛，而事實也是像他方才說的那樣。

  在穿越東漢末年前，王羽到是在后世讀過幾句論語而已，不過這樣的水平想跟這些大儒較量，還是直接洗洗睡吧！

  畢竟《論語》，乃儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子一生的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

  可以說，在這個時代里，《論語》則是世家大族的一種比較通俗的書籍。

  不過孔融倒是不這么認為，他雖然不知道王騰鬼谷子的身份，但是知道王騰的儒學天賦，以及在儒家的地位，作為他的兒子，王羽怎么可能只會一些論語！

  因此，孔融認為這是王羽的自謙之語。

  只見他舉起手中的酒杯，朝王羽一揖，笑問道：“子曰，學而時習之，不亦說乎？

  有朋自遠方來，不亦樂乎？

  人不知而不慍，不亦君子乎？

  不知道子英對這句話，是怎么進行理解呢？”

  王羽一愣，想不到馬日磾只是提到自己，孔融就直接考究自己來了，這讓他一時有些猝不及防，不過王羽終究不是一般人，而且他對論語這種，在現世中家喻戶曉的東西，還是比較清楚的！

  不然的話，這次可就丟人丟大發(fā)了。

  不過知道歸知道，王羽還是不能太過盛氣凌人，只見他趕忙對孔融回禮，謙虛道：“孔先生乃孔圣人之后人，子英怎敢在您面前班門弄斧?！?br />
  見王羽言語謙虛，卻又不卑不亢，孔融頓時滿意地點了點頭，笑著說道：“子英過謙了，我與令尊也曾在荀爽先生面前同窗多年，自然知曉他的本事，子英作為他的子嗣，本領自然不會太差！”

  “況且，在場之人都與令尊有著深厚友情，子英完全可以直言不諱，不必太過拘泥。”

  或許孔融本就是豁達之人，加之王羽乃是他故人王騰之子，孔融對自然格外看重，所以才會有此一說，就是想要看看，王羽對儒家經典論語的認識，是否有一些不同的新奇之處。

  見孔融堅持，王羽也不好在出言拒絕，于是輕聲笑了笑，隨后緩緩說道：“以在下的拙見，這是論語開篇的章節(jié)，它敘述的是一個理想學者的畢生經歷。”

  “哦？畢生經歷，這還是我第一次聽說？”聽到王羽對這句話的理解后，孔融頓時來了興趣，畢竟他這是第一次聽說這種說法，于是連忙開口問道：“此言何解？”

  “其實，這章一共分為三層意境，而且一層一層意境是在不斷加深。

  學而時習之，乃初學之文，為第一境；有朋自遠方來，則成學后事，為第二境；最后一境，本非學者所望，乃求學深造日進所得?！?br />
  王羽一字一句慢慢道來，聽起來很高深，很高大，但不過是王羽

  引申后世所學的翻譯詞句，在后世中幾乎是人人得知。

  如果楚喬在這，可能頓時會翻了一個白眼，可是孔融在這就不同了，此刻，他的內心之中已經翻起了驚天駭浪。

  要知道，王羽現在只有十歲年紀，哪怕他再妖孽，也應該有個限制啊，可是孔融卻沒有從他身上看到。

  “莫非，這個世上真的有生而知之者存在？”孔融在心里問說自己道。

  孔融無法給自己回答，所以他從震驚之中緩過來后，立即看向了王羽，并追問道：“孔文舉愿聞子英詳解?！?br />
  “叔父乃是孔圣人之后，孔孟兩家也是多有聯(lián)系，想必曾聽過民為重，君為輕的說法?！蓖跤饹]有解釋方才的話，反而對孔融進行反問起來。

  “民為重，君為輕，此乃孟子所言。”孔融再一次愣住了，不知道王羽為什么突然提到這一句，畢竟這是孟子說的，一句最為經典的話語。

  想到這里，孔融不禁想起來了王羽的父親王騰，于是笑著對王羽說道：“此話為孟子他老人家的經典話語，當初你的父親，可是用此語規(guī)勸過當今陛下，或許也正是因為如此，才會……”

  孔融說到這里便沒有說了，若是說多了，不僅沒有益處，反而會給王羽和自己帶來麻煩，點到為止即可。

  王羽一聽這話，就料想到幾年前的黨錮之禍另有隱情。

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  不過此時完全不是，談論這些事情的時候，王羽直接當做什么都沒有聽到，頓時笑了笑道：“其實孔孟之道卻是相通，孟子崇尚“仁政”，強調以民為本，自然重民。

  而孔夫子崇尚是“仁”，提倡以“禮”治國，重視人的作用，而以人為本的天下，必須要注意的是人的和諧發(fā)展！”

  “《論語》把知、能、德作為構建人的和諧發(fā)展的三個要素放在開篇，由此可見至圣大師教育思想的精髓……”