長(zhǎng)老懂事，正好省得他親自點(diǎn)名。他當(dāng)即點(diǎn)頭道：“善！有二長(zhǎng)老和五長(zhǎng)老兩位同去，相互照應(yīng)，定可確保此行圓滿順利，讓我趙家子弟皆能滿意而歸！” 如此，既保證了隊(duì)伍實(shí)力，也暗中平衡了五長(zhǎng)老可能存在的偏私之舉。

  至此，兩件要事均已議定。家族機(jī)器的齒輪開(kāi)始按照決議緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，而年輕弟子趙辰玥的命運(yùn)，也因這次議事而被推向了未知的前方。

  嵩山，千峰疊翠，云霧繚繞，自古便是佛光普照之圣地，更是天下武學(xué)正宗——少林寺的中樞所在。晨鐘暮鼓，梵音裊裊，滌蕩著塵世紛擾。

  此刻，在少林寺后院一間清幽的禪房?jī)?nèi)，檀香細(xì)息，一位中年僧人正盤(pán)膝靜坐。

  忽而，他身形一動(dòng)，悄然站立，隨即擺出一個(gè)又一個(gè)奇特而古拙的姿勢(shì)：

  時(shí)而如羅漢瞪目，凝神聽(tīng)息，腰肘發(fā)力，體正身堅(jiān)；

  時(shí)而雙掌擎天，氣貫三焦，左右交錯(cuò)，掌心虛合，似要撐開(kāi)天地；

  時(shí)而足下生根，步踏尺余，化掌為推，丹田之氣勃然而發(fā)，竟有猛虎推山、勢(shì)不可擋之威；

  時(shí)而收足而立，復(fù)又屈膝開(kāi)馬，雙掌左右分推，由低漸高，腰力為軸，兩掌齊出，直至極致，要求掌心與后足心遙相感應(yīng)，氣機(jī)相連；

  時(shí)而深納一口氣，沉入丹田，以手緊按腿側(cè)，運(yùn)腋下之力由地而起，緩緩平升，直至與肩同高。狀若蒼鷹展翼，起落之間，足跟隨之起伏，足尖緊扣地面，腰板挺直如松，兩手起時(shí)，隱有氣貫胸臆，臂脹指熱之感方為圓滿……

  若有少林高僧在此，必會(huì)震驚不已。

  這中年和尚所演練的，赫然是少林秘傳的十八羅漢塑形功之姿！每一種姿態(tài)都對(duì)應(yīng)一位羅漢的神韻與力量，是少林弟子打熬筋骨、凝練內(nèi)息的無(wú)上法門(mén)。

  尋常少林弟子，終其一生也大多僅擇其中一兩種羅漢姿態(tài)精修苦練，若能將其一種練至精深之處，便可激發(fā)潛能，產(chǎn)生莫大威能，甚至有望突破后天桎梏，踏入無(wú)數(shù)武人夢(mèng)寐以求的先天之境！

  然而，眼前這中年和尚，竟膽大包天，試圖將十八種羅漢姿態(tài)融會(huì)貫通，串聯(lián)演練！此舉在少林寺歷史上可謂前所未有，兇險(xiǎn)異常，不同羅漢功運(yùn)氣法門(mén)或有沖突，極易導(dǎo)致氣血逆亂，走火入魔。

  此刻，他動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)換仍顯晦澀牽強(qiáng)，流暢不足。但其腦海中，十八尊羅漢的法相不斷閃現(xiàn)、交替、融合。

  他并非簡(jiǎn)單地模仿外形，而是在用心神揣摩、溝通每一尊羅漢所代表的意志與力量本源，試圖找到那冥冥中可能存在的一絲共通之道。

  他自己或許都未曾意識(shí)到，這番看似離經(jīng)叛道、異想天開(kāi)的嘗試，加之他身處嵩山這靈山寶地，受千年佛韻浸染，體內(nèi)氣息已在不知不覺(jué)中發(fā)生著微妙而深刻的蛻變——他正歪打正著地，踏上了一條迥異于世俗武學(xué)，直指修真煉氣的非凡道路！

  真如是：

  十八羅漢塑形功，禪心初探修真路。

  家族暗涌定人選，佛光漸照非凡途。