泉州刺史府內(nèi)那場暗流涌動的政務(wù)會議，如同投入平靜湖面的一顆石子，漣漪雖不劇烈，卻一圈圈地蕩開，悄然改變著水下的生態(tài)。以林仁達(dá)為首的地方豪強(qiáng)們，表面應(yīng)承著“整理舊籍”、“盡力報備”，私下里卻互通聲氣，打定了主意要將這“清查”之事無限期地拖延下去。他們堅信，時間站在他們這邊，這些外來的武夫，終究會被泉州盤根錯節(jié)的利益網(wǎng)絡(luò)同化，或是因不得其門而入而焦躁失策。

  王審知對此心知肚明。他并未急于催促，反而顯得極有耐心。度支司的人員開始接收和整理州衙戶曹移交過來的、殘缺不全且明顯陳舊的冊籍，工作瑣碎而緩慢，仿佛真的接受了“從長計議”的安排。王審知則似乎將更多精力投入到了安撫流民、恢復(fù)市集、巡視港口等顯而易見的民生事務(wù)上，一副腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)的姿態(tài)。

  然而，就在這看似平靜的帷幕之下，另一股針對王審知的力量，卻選擇在此時發(fā)出了第一聲尖銳而刺耳的鳴鏑。

  這日，泉州城內(nèi)一處頗負(fù)盛名的園林——“清漪園”中，正舉辦一場士子文會。此乃原泉州文壇的雅集傳統(tǒng)，戰(zhàn)亂中斷已久，如今由幾位頗有聲望的耆老發(fā)起重開，意在重振文風(fēng)，亦是士林階層在新統(tǒng)治者面前一次小心翼翼的集體亮相。

  園內(nèi)曲水流觴，竹影婆娑。絲竹聲悠揚(yáng)，文人墨客們或吟哦唱和，或揮毫潑墨，或高談闊論，試圖重現(xiàn)往日承平年代的風(fēng)雅。原泉州衙門的文官、本地的書香門第、乃至一些頗有才名的寒門士子，大多匯聚于此。氣氛看似風(fēng)雅和諧，但許多人的目光卻不時瞥向入口處，帶著幾分期待，又帶著幾分審視——他們聽聞，新任的泉州司馬、那位以“奇巧”聞名的王參軍，或許會受邀前來。

  王審知確實(shí)收到了請柬，但他正忙于與阿卜杜拉商討第一批外銷瓷器的樣式和定價，只派了陳褚作為代表前來觀禮，以示對本地文教的尊重。陳褚的到場，雖也引起了一些注意，但終究讓許多想親眼看看王審知是何等人物的人略感失望。

  文會進(jìn)行到一半，酒酣耳熱之際，一個清癯而挺拔的身影站了起來，走到了水榭中央。此人正是鄭玨。

  他今日特意穿了一身半舊的儒袍，頭戴方巾，衣著樸素，卻更襯得他面容肅穆，氣度凜然。他先是向四周拱了拱手，朗聲道：“諸位同道，今日盛會，重現(xiàn)雅音，老夫見之，心甚慰之。可見禮樂文章，乃我華夏之根脈，雖經(jīng)離亂，終不絕于縷?！?br />
  開場白贏得了在場士子的一致贊同和掌聲。

  但緊接著，鄭玨話鋒一轉(zhuǎn)，聲音陡然變得沉痛而激昂：“然，觀今日之世風(fēng)，老夫心中亦不免憂懼忡忡！我中華圣道，講究修身齊家治國平天下，重義輕利，尊王道而賤霸道。可如今，卻有一股歪風(fēng)邪氣，正在滋長蔓延，竟將‘工巧’、‘匠作’之事，抬至高堂，與圣賢文章相提并論，甚至凌駕于其上！此實(shí)乃本末倒置，舍本逐末！”

  水榭內(nèi)頓時安靜下來，所有人的目光都聚焦在鄭玨身上。陳褚微微皺起了眉頭，預(yù)感到了什么。

  鄭玨痛心疾首，繼續(xù)道：“更有甚者，竟引入海外蠻夷之奇技淫巧，美其名曰‘格物致知’、‘利國利民’！殊不知，器物之利，終是小道，沉迷于此，只會使人心浮躁，追逐利益，忘卻仁義根本！長此以往，人人趨利若鶩，士子不讀圣賢書，農(nóng)夫不事耕種，工匠競相奇巧，國將不國，禮崩樂壞矣！”

  他的聲音越來越高，帶著一種衛(wèi)道士般的悲憤：“老夫近日聽聞，府衙竟頒布政令，設(shè)‘賞格’鼓勵匠人改良器物，甚至以官糧官錢招募流民學(xué)習(xí)所謂‘新技’！此等政令，看似惠民，實(shí)則是在引導(dǎo)百姓舍本逐末，動搖國本！這與那‘拔苗助長’何異？與那‘與民爭利’何異？”

  他目光掃視全場，見許多士子面露沉思、贊同甚至憤慨之色，知道自己的話已經(jīng)引起了共鳴，便擲地有聲地給出了結(jié)論：“治國平天下，當(dāng)以圣賢之道為綱，以禮樂教化為本！豈能汲汲于工巧之末，效那蠻夷之行？此非治國之道，實(shí)乃取亂之階也！望諸位同道，能明辨是非，堅守正道，勿使斯文掃地，勿令圣道蒙塵！”

  一番話語，引經(jīng)據(jù)典，慷慨激昂，直接將王審知推行的一系列政策定性為“歪風(fēng)邪氣”、“舍本逐末”、“取亂之階”，將其提升到了危害“國本”和“圣道”的高度。

  園內(nèi)靜默片刻后，頓時響起一片議論之聲。

  “鄭公所言極是！工巧之術(shù)，豈能與圣賢文章并列？”

  “是啊，重賞工匠，豈非令世人輕視讀書？”

  “引入蠻夷之物，確實(shí)不妥，有損我華夏正統(tǒng)……”

  “如此下去，世風(fēng)日下??！”

  當(dāng)然，也有少數(shù)士子持不同看法，低聲嘀咕：“可是……那些新農(nóng)具，確實(shí)好用啊……”

  “防疫之法，也救了不少人……”

  但他們的聲音很快被更大的贊同鄭玨的聲浪所淹沒。在這個士人群體中，鄭玨所代表的傳統(tǒng)儒家價值觀，依然占據(jù)著絕對的主流和道德高地。

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  陳褚站起身，想要反駁幾句，闡明“格物”亦能“利民”的道理。但他尚未開口，便被旁邊一位相熟的老儒輕輕拉住衣袖，示意他此時不宜強(qiáng)辯，以免成為眾矢之的。

  鄭玨看著場內(nèi)的反應(yīng)，眼中閃過一絲不易察覺的得意。他深知，武力征服或許靠王氏兄弟的刀劍，但思想與輿論的陣地，卻依然是他這樣的正統(tǒng)儒士的天下。這第一聲吶喊，他成功地發(fā)出了，并且清晰地劃下了道統(tǒng)的界線，將王審知置于了“離經(jīng)叛道”的位置上。

  他沒有直接點(diǎn)名王審知，但所有人都知道，他劍鋒所指，就是那位此刻未在場、卻影響力無處不在的泉州司馬。

  這場原本意在風(fēng)雅的文會，最終在一種思想對峙的緊繃氣氛中草草收場。鄭玨的言論，如同插上了翅膀，迅速在泉州的士紳階層和讀書人中間傳播開來。

  “奇技淫巧，取亂之階”這八個字，成了他們私下評價王審知政策時，最常用也最有力的貶斥之語。

  一股無形的、基于意識形態(tài)的阻