r />   當(dāng)沸騰的龍血平息，他的意識如同經(jīng)過淬煉，變得平淡與冷靜。在這絕對的冷靜中，一個被他最初怒火所忽略的細(xì)節(jié)，驟然變得清晰無比——

  那位存在，說出了這道言靈的名稱“五夢七相”

  這個名字對他而言并非陌生的知識。在他的記憶深處，他認(rèn)識這個名字，或者說，他知道上一個與這個言靈產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的、堪稱“始祖”的存在——那是源自古老東方的偉大哲人，莊子（莊周）。

  諾頓，他不僅僅是一位龍王，更是一位求知不斷的學(xué)者！

  作為昔日公孫述帳下幕賓，他所覽閱、記誦的典籍，可謂是浩如煙海。尤其是道家與儒家的深邃哲思更是讓他每每不能自拔。

  而在此刻那些道理。如同點亮前路的星圖，在他的意識之中璀璨綻放，照亮了前路。

  《莊子·至樂》篇中的“骷髏之夢”。這則寓言并非簡單的托夢或占夢，其核心在于一種超越性的認(rèn)知轉(zhuǎn)變：莊子與骷髏的對話，實則是“生”之視角與“死”之視角的碰撞。

  骷髏所言“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也”，并非宣揚(yáng)死亡本身，而是揭示了一種超越人世負(fù)累的絕對自由與寧靜的境界。

  莊子借此打破了對“生”之執(zhí)念與對“死”之恐懼的二元對立，指向了“齊生死”的更高領(lǐng)悟。

  諾頓瞬間明悟：

  此夢的本質(zhì)，這“五夢七相”言靈，其威力并非單純制造幻覺，而是強(qiáng)行將受術(shù)者的意識拉入一個基于其自身認(rèn)知與情感的哲學(xué)困境中。它逼迫你用自己的邏輯去對抗混亂，最終在虛實生死的概念漩渦中耗盡心力。

  破局的關(guān)鍵，并非以力抗衡，也非在幻境中尋找所謂的“真實”漏洞。而是必須完成一次根本性的認(rèn)知躍遷——就像莊子借骷髏之口完成的視角轉(zhuǎn)換一樣。需要徹底接納這“夢”的設(shè)定，并從中領(lǐng)悟其試圖掩蓋的終極真相。

  于是，諾頓做出了超越尋常龍類本能的抉擇。他不再試圖分辨此前康斯坦丁的“生”或“死”，不再抗拒這虛實交織的體驗。他以其磅礴的龍類意志，主動擁抱了這“夢境”，并以其對《至樂》篇的精妙理解，開始逆向解析言靈的根基：

  “凡有所相，皆為虛妄；不拒不留，方得自在。”

  唯有先行接納這“死”的意象與“虛幻”的設(shè)想，如同莊子枕骷髏而眠，方能觸及那超脫其上的“至樂”真意——一種超越生死表象的永恒寧靜與自由。

  這并非放棄，而是以極高的智慧順應(yīng)言靈的規(guī)則，直至洞察其核心，并最終超越它。

  （未完待續(xù)）

  因為龍族有關(guān)諾頓的塑造太少了，所以我是想體現(xiàn)他除了作為龍王

  更是作為煉金大師！作為求知若渴的學(xué)者！的不同形象。

  那么...有諾頓輔佐的公孫述為何會在與人類之間的斗爭失敗？

  諾頓又為何會和康斯坦丁一起死亡呢

  ??

  那當(dāng)然是因為他們遇到的敵人是，“大魔導(dǎo)師！”劉秀啊。? ?

  這不是正文啊，這只是說著玩的。