類自己的‘公正’是什么。

  如今人類的道德觀與文化，沒有不受到諸神影響的；如今人類的統(tǒng)治者中，少有悖逆狂妄褻瀆諸神的。所以青銅時代的災難，注定不會在這一時代上演。

  這一言辭無疑在觀眾中獲得了巨大反響，因為隨著辯論的進行，不少觀眾也確實開始有些害怕。而奧德修斯的話不僅打消了他們的疑慮，更是給了他們一個心理暗示——你要相信神庭是公正的，畢竟公正的神庭自然不會隨意降下災難，那我說的就是對的，第四代人類不會被毀滅。

  反過來，如果神庭不是公正的，我說的都是錯的那第四代人類不就時刻處于危險中，隨時都有可能被毀滅？在這種心理作用下，哪怕是出于逃避，不少人也會下意識的相信諸神的公正。

  不得不說，在這個古典時代，能夠制造這種心理陷阱的人著實少見。只此一點，就足以看出奧德修斯領先常人的能力了。安德莉亞也看出了這一點，不過她絲毫不慌。

  對方質疑她作為辯手是否客觀，是否受到了情緒的影響，她當然不可能承認，但也不會就此和對方糾纏下去。畢竟情緒的影響太過主觀，很難找到切實的證據(jù)證明有或者沒有，如果她真的和對方就此辯論，那才是掉入了陷阱里面。

  于是場上話鋒一轉，安德莉亞不再急于討論青銅時代毀滅的公正與否，而是開始打破奧德修斯的心理暗示。

  對方把‘神庭的公正’與‘第四代人類的安?！瘎澚说忍枺噲D引導觀眾相信‘神庭公正則我們安全’，‘神庭不公則我們危險’，進而使他們在逃避心理的影響下相信神庭一直公正，這其實是有很多種應對方式的。

  比如最簡單的，第四代人類本就不同于青銅時代，在現(xiàn)在的世界環(huán)境中，神靈真要滅世，恐怕很難說能否成功。不過這樣的言論不僅與大多數(shù)人心中‘神靈強大’的印象相沖突，也更偏向于破解對方的攻勢，而不是在破解的同時建立自己的優(yōu)勢。

  所以既然奧德修斯用了心理上的招數(shù)，安德莉亞也就緊隨其后。

  她表示，奧德修斯認為，神靈通過教會的方式告訴人類‘神的公正’是什么，進而影響人類的思想和文化，這確實是存在的，但這非但證明不了神靈公正性的一以貫之，反而是個很好的反例。

  神王和神后的教會教導人類婚姻，這表現(xiàn)了神靈眼中‘公平的婚姻’是什么樣子的，可作為確立這一標準的神王和天后，卻根本沒有遵守他們自己設立的標準。

  平臺上，安德莉亞一一列舉了神王背叛婚姻的行為，又列舉了赫拉作為婚姻的守護者，她不僅沒有把劍對準神王，反而大肆加害被宙斯侵犯的女子。

  神明自己發(fā)明了婚姻制度，卻一邊教導人類遵守，一邊自己為所欲為，這不恰恰證明神與人之間的不同嗎？

  如果說和諧的婚姻確實是神靈承認的‘公正’，那現(xiàn)實就證明了神自己可以違背它，所以無論青銅時代因為什么而滅亡，都不能保證神靈不會覆滅第四代人類。

  如果說‘神的公正’凡人確實無法理解，它就是同時包含‘遵守婚姻’與‘破壞婚姻’兩方面的，那奧德修斯的言論同樣被證偽了，因為人類從神那里學到的‘公正’也是錯的。人類學到了錯的東西，這不正和普羅米修斯教導了欺騙一樣，成為了神靈降下懲罰的依據(jù)嗎？

  言談之間，奧德修斯建立的心理暗示被輕松打破，甚至進一步讓觀眾懷疑起了神靈的公正來。

  雖然在婚姻上的不公不代表其他事情上就一定不公，但人們總是愿意相信犯罪者不止犯下一個罪行的。

  于是就這樣，站在不同的觀點上，雙方的辯論一直持續(xù)了數(shù)個水鐘時，而在這場思維與言語的交鋒中，現(xiàn)場的觀眾也感覺到了語言的魅力所在。

  辯論是不需要真的分出勝負的，除非雙方水平差距太大，不然很難出現(xiàn)一方啞口無言的情況，更多的是在交鋒中一方只能疲于防守，陷入下風。

  所以最終，隨著時間的推移，這場辯論終于漸漸走向了尾聲。

  “現(xiàn)在，請選手做最后的陳詞吧，而在這之后，現(xiàn)場的十八萬三千名觀眾會做出選擇，他們將以裁判的身份，決定這一場辯論的冠軍?！?br />
  消失許久的老者重新來到了平臺上，看他難掩疲憊的臉色，他大概最終也沒明白題目是如何被改變的。

  不過事已至此，面對觀眾與選手，他還是露出了一個笑容。

  “諸位精彩的辯論必將載入史冊，而這場智慧的碰撞，也會成為我們獻給女神最璀璨的明珠之一?！?br />
  (本章完)