第248章 人間數(shù)百年

  自奧林匹斯山外的戰(zhàn)爭中止，世界終于回歸了往日的安寧。

  日月在天空輪替，人間在興替變遷，除了偶爾往來人間的神明外，大地一下安靜了下來?；蛟S在另一個層面上，還有許許多多的變化在滋生，但至少對于凡物而言，當(dāng)那場異象漫天的夜晚過去，就再沒有類似的事情發(fā)生了。

  于是漸漸的，如同之前一直在進(jìn)行的那樣，人類的足跡繼續(xù)在時間的推移下向著整個大地擴散。與此同時，信奉諸神的教會也開始充斥其間。

  最開始是赫斯提亞和忒彌斯的，他們由那些信念堅定，愿意發(fā)誓替人類開辟荒野、守護(hù)圣火的人，以及愿意聆聽正義女神的教誨，在人間鏟除罪惡，清除不公的勇士組成。他們接受到兩位女神的指引，并決意將女神的意志傳播給更多的人，于是他們編纂教典，劃分職權(quán)，游走在不同城邦之間，宣揚神靈的教義。

  而他們的這一行為無疑是很成功的，在這個信息交流不便，人類分居四方的年代，這種有組織有規(guī)模的信仰傳播如同降維打擊一般，很快就在相當(dāng)多的地方占據(jù)了主流的思潮。

  哪怕按照諸神事先劃定的信仰范圍，有不少城邦的君主在見過了顯跡的神靈后，以國王的名義推行某種信仰，卻依然在這種教會組織下毫無抵抗之力。顯然，相比起對神靈偉大的空泛形容，那些神職者們的行為更有吸引力。

  他們將神的事跡編作故事，將神的思想美化后變成教義，而恰好，兩位女神無論是思想還是行為，都很符合人類對美好的理解。于是哪怕因為曾經(jīng)眾神間的瓜分，沒有任何一個城市把兩位女神列為正統(tǒng)的祭祀對象，但依舊不影響她們在人類中擁有比每一位奧林匹斯神明都要廣大的影響力。

  一開始，這并沒有被諸神放在眼中，也少有神靈注意這種凡人間的交流。他們還遵循著過去的經(jīng)驗，單純依靠在凡人們面前展露神跡的方式顯露自己的存在?？蓾u漸的，當(dāng)兩位女神的名字在人類中流傳的越發(fā)廣泛，終于有所察覺的眾神恍然意識到，或許他們那種隨意而為的做法固然節(jié)省時間和精力，但卻顯得太過落后了。

  對自然與力量的原始崇拜，終究比不過讓人信服的思想和切實存在的神職者，于是短短幾十年間，大大小小的教團(tuán)便被分別建立起來。神靈們按照自己的喜好挑選在人間的代言者，或者簡單的直接挑選信奉自己城邦的國王，然后命他們學(xué)習(xí)兩位女神的教會，進(jìn)而傳播自己的名號。

  從此之后，人類中剛剛建立起的權(quán)利架構(gòu)再次發(fā)生了變化，如同青銅人類那樣，侍奉諸神的神職者成為了其中不可或缺的一員。雖然不同于上一個人類世代中，祭司們掌握著絕對的權(quán)利，可他們的身份依舊非同尋常。

  而在此之前，發(fā)生在這中間的一件小事所帶來的東西，更是大大加劇了演變的過程。畢竟在這個尚且蠻荒的時代，力量才是人類最為看重的一點。

  不過所幸，因為這件小事，信奉神靈的信徒同樣擁有掌握力量的可能。

  大概是在神戰(zhàn)結(jié)束十年后，一場迎接阿波羅歸來的宴會上，智慧女神向眾神公布了一個特別的發(fā)現(xiàn)。她宣稱自己通過觀察魔網(wǎng)，解析元素最終以神力為基石，發(fā)明了另一種特殊能量。

  它并不強大，甚至相比神力顯得弱小，因為它本就是對神力的削弱。然而這并無損它的價值，因為這是能讓諸神在凡間使用，甚至不止于諸神的力量。

  只要把這種力量傳遞給凡人，再將類似巫術(shù)的結(jié)構(gòu)‘固定’在魔網(wǎng)上，那任何一個人類，無論他的‘資質(zhì)’是平庸還是超凡，那他都能借助神和魔網(wǎng)的存在掌握這種非凡的力量。

  相比起需要磨煉自身，以及足夠天賦才能成就的道路，這種只關(guān)乎神靈眷顧與否，沒有任何天賦限制，而且存在天然上限的體系無疑才是最令諸神感到滿意的——畢竟他們還記得那個對?；手訐]劍的凡人。

  如果這樣的人再多一些，神靈恐怕還真難以在凡間像如今這樣自在?？伤麄冇植荒芙^這種力量，因為擴散在整片大地上的人類已經(jīng)不像上一個世代那樣，無法因為聚居一處而被輕易保護(hù)起來。如果他們自己不能掌握對抗荒野中異獸的力量，那單靠圣火的威懾根本無法擴大自己的數(shù)量。

  所以被女神命名為‘神術(shù)’的力量就顯得尤為重要了，于是諸神毫不猶豫的向雅典娜討教圣力的秘密，并大加贊頌女神的智慧，然后依據(jù)自己天生的權(quán)柄為媒介，開發(fā)出了種種特殊的神術(shù)。

  至于天生權(quán)柄以外的領(lǐng)域……這就屬于先天神的盲區(qū)了。所以除了在雅典娜的幫助下，眾神借助神力全能的性質(zhì)簡化了一些通用神術(shù)外，不同神靈掌握的‘圣力模型’往往存在巨大的差異，擁有著各種不同的作用。

  當(dāng)這種力量被傳入人間，這種差異似乎也從側(cè)面印證了不同神靈在自己權(quán)柄范圍內(nèi)的絕對性，這也讓很多教典的編撰更加具有偏向了。當(dāng)然，也有凡人因此質(zhì)疑起神靈的偉大，不過這并沒有造成什么影響。

  畢竟諸神都是如此，而且也從未有哪一個存在，無論是神還是別的什么宣稱自己是全知全能的，所以這種言論只是旋起旋滅，甚至都少有人記得它曾經(jīng)存在過。

  無論如何，圣力和神術(shù)就這樣融入了世界，簡簡單單的幾代人更替以后，這就仿若成為了一種天經(jīng)地義的存在，被人類理解和接受。哪怕是神靈，也漸漸習(xí)慣了這種方便的能量。

  不過在這中間還曾額外發(fā)生了一個小插曲。奧林匹斯山上，同樣得知神術(shù)誕生的神王似乎格外的訝異，甚至一度表示他其實也發(fā)現(xiàn)了這種特殊的體系，只是還沒來得及告訴諸神。

  然而對于他的話，眾神只是嘴上應(yīng)和，心底卻沒有幾個相信的。

  畢竟在過去，宙斯可從未展現(xiàn)過在創(chuàng)造和發(fā)明上的天賦。

  他們寧愿相信這和前代智慧女神墨緹斯有關(guān)，也不會覺得神王能夠研究出這種東西來。畢竟力量和智慧并不等價，這是諸神自己也十分清楚的事情。

  總之，這個小插曲并未影響到神術(shù)的傳播與教會的建立，人類的社會，也在融入新事物的過程中，不斷的探究著平衡和秩序。

  從粗糙的教典