神教迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要。

  想要摒棄就很難了。

  哪怕釋加牟尼得大神真人點(diǎn)化。

  菩提樹(shù)下大徹大悟，創(chuàng)立佛學(xué)，全力弘揚(yáng)眾生平等。

  然而，數(shù)百年來(lái)。

  天竺及其周邊大小國(guó)家，城邦，部落。

  或明或暗，全都沿用了這種統(tǒng)治制度。

  歷史上。

  玄奘西行取經(jīng)時(shí)，這片土地上的佛學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始衰落。

  到了唐朝末年。

  完全被商羯羅改良后的婆羅門(mén)教（印度教）所取代。

  此人吸取了眾生趨之若騖的佛學(xué)“眾生平等”教義。

  以此來(lái)安撫信眾。

  不過(guò)，這樣的平等只存在于死后的上梵天。

  下梵天現(xiàn)實(shí)之中，種姓制度絲毫未變。

  依然是以婆羅門(mén)，剎帝利，吠舍，首陀羅，達(dá)利特分出高低貴賤。

  也就是說(shuō)。

  商羯羅往婆羅門(mén)教這碗苦哈哈的慢性毒藥里加了一勺飴糖。

  告訴千千萬(wàn)萬(wàn)嘗到一丟丟甜味的底層土著：

  我們生而不同。

  這是由上輩子業(yè)力造成的，你得虔誠(chéng)地接受這一事實(shí)。

  忍受諸般不公與苦楚。

  以此救贖上輩子造下的罪孽。

  待到你們死去，靈魂到了上梵天，我們之間就平等的了。

  下輩子有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)世為高種姓，成為人上人。

  就問(wèn)你。

  這樣的千年陳奶，毒不毒？

  一口毒奶下肚，后世萬(wàn)代都難以翻身了。

  ……

  除了泥婆羅使者。

  最為活躍的當(dāng)屬中南半島和南洋諸島各國(guó)及一眾部落使者。

  吐谷渾，百濟(jì)，倭國(guó)離他們遠(yuǎn)，感觸還沒(méi)那么明顯。

  但是林邑，皮宗國(guó)，真臘，干陀利國(guó)的下場(chǎng)可發(fā)生在眼皮底下。

  如今。

  驃國(guó)在抵抗兩年后，也宣告國(guó)滅。

  縱使已經(jīng)歸附大周，成為中原蕃屬國(guó)。

  還是感覺(jué)脖子冒寒氣，涼颼颼的。

  本著花錢(qián)買平安的想法。

  一眾屬國(guó)除了進(jìn)貢大量珍貴方物。

  還主動(dòng)獻(xiàn)出土地山林，港口碼頭，以表忠心。

  對(duì)于這樣的貢物，宇文衍來(lái)者不拒，照單全收。

  大周在中南半島和南洋諸島獲得的地盤(pán)也是越來(lái)越多。

  皇帝回贈(zèng)了一些中原好物。

  并給這些屬國(guó)及歸附部落封賞閑散官職。

  什么散騎常侍，朝散大夫，忠華將軍……

  鄭重冊(cè)封，賜印，下發(fā)朝廷文書(shū)！

  凡被封者，全都視若珍寶，珍之又珍。

  此外。

  令宇文衍倍感意外的是。

  呂宋群島上的數(shù)十個(gè)部落勢(shì)力聯(lián)名上奏，請(qǐng)求納土歸朝。

  一問(wèn)之后才知道。

  原來(lái)他們眼下正頻頻遭受來(lái)自北方流求偽隋勢(shì)力的武力騷擾。

  流求島。

  自從楊廣在宇文述，李德林，竇榮定等人的支持運(yùn)作下登上“帝位”。

  便在島內(nèi)進(jìn)行大刀闊斧的改革。

  血腥清洗擁護(hù)楊勇的舊勢(shì)力，牢牢掌控島內(nèi)軍政大權(quán)。

  感覺(jué)地位穩(wěn)固后。

  楊廣便開(kāi)始琢磨發(fā)展“國(guó)力”，開(kāi)疆拓土。

  于是。

  他把目光瞄向了流求島南面的呂宋群島。

  了解了事情原委。

  宇文衍大手一揮，答應(yīng)了這些部落勢(shì)力的請(qǐng)求。

  下詔設(shè)立呂宋郡。

  將整個(gè)呂宋群島納入華夏版圖。

  呂宋群島還是以部落形式存在。

  就連部落聯(lián)盟都沒(méi)形成，就更不要說(shuō)集權(quán)國(guó)家了。

  既然有數(shù)十個(gè)島嶼部落勢(shì)力開(kāi)了這個(gè)口。

  宇文衍就把他們當(dāng)成呂宋群島所有部落勢(shì)力的民意代表。

  借此機(jī)會(huì)，收下整個(gè)群島。