同時(shí)。

  經(jīng)受華夏禮儀教化的洗禮。

  各族思想逐漸開化，衣食住行多方面有了明顯的進(jìn)步。

  特別是東突厥。

  貿(mào)易使得草原牧民不再看天吃肉。

  哪怕遇上水草不美，牲畜不旺的年成，也能保證衣食無(wú)憂。

  也正因如此。

  在朝廷的大力宣揚(yáng)下，草原佛道興盛，新的信仰之力蒸蒸日上。

  燕然山和狼居胥山上的佛寺、道觀，成了突厥人的供奉之所。

  在草原上流傳的佛、道教義中。

  銀月狼王被賦予了“護(hù)道天尊”，“護(hù)教佛陀”的尊號(hào)。

  視狼神為先祖的突厥人頓覺與有榮焉。

  認(rèn)同之心更加深入靈魂。

  曾經(jīng)的北方大患，在宇文衍的計(jì)劃中逐漸消弭。

  當(dāng)然。

  這樣的現(xiàn)狀需要長(zhǎng)久保持下去，才可能永絕后患。

  至少得維持?jǐn)?shù)十上百年，甚至更久。

  否則。

  一旦中原勢(shì)弱，或是再次分崩離析。

  隱于暗處的魑魅魍魎，跳梁小丑就會(huì)出來(lái)搞事情。

  尚未完全融入華夏文化的草原勢(shì)力。

  就很可能重新走到對(duì)立面，人為撕裂成為彼此對(duì)立的族群。

  各國(guó)獻(xiàn)上國(guó)書和進(jìn)貢禮單。

  使者們笑容滿臉，神態(tài)輕松，紛紛和殿中朝臣拱手致意。

  被天朝君臣視為“自己人”的感覺。

  讓他們心生濃濃的自豪與驕傲。

  宇文衍點(diǎn)頭。

  面露和煦的笑容。

  隨后。

  進(jìn)殿的是中南半島和南洋諸國(guó)。

  在長(zhǎng)孫晟率領(lǐng)的大周使團(tuán)干真臘，滅皮宗，炮轟干陀利國(guó)后。

  干陀利這個(gè)“南洋霸主”名存實(shí)亡。

  朝廷扶持傀儡新王，設(shè)立金洲郡。

  實(shí)際上，已經(jīng)把整個(gè)蘇門臘島納入華夏版圖。

  中南半島上的真臘國(guó)，堂明國(guó)，羅渦國(guó)等。

  以及南洋盤盤國(guó)，狼牙修國(guó)，赤土國(guó)，渤泥國(guó)和一眾島嶼部落勢(shì)力。

  紛紛上書歸附大周朝廷，成為附屬國(guó)。

  若按傳統(tǒng)羈縻之策。

  中南半島大部和所有南洋諸島，名義上已經(jīng)歸于中原王朝。

  但在宇文衍看來(lái)。

  附屬國(guó)，依然是一個(gè)國(guó)。

  只要不是朝廷直接管轄，那就不能算是華夏之地。

  附屬勢(shì)力使者進(jìn)殿后。

  象雄，蘇毗二部，西域河中地區(qū)的昭武九國(guó)及一眾城邦。

  還有西突厥，波斯等國(guó)派遣的使者被宣召。

  在此之前。

  這些國(guó)家和部落勢(shì)力，和大周建立了商貿(mào)往來(lái)。

  彼此互設(shè)使館，保持官方層面的溝通。

  頻繁的使團(tuán)互訪，加深了溝通與聯(lián)系。

  使者獻(xiàn)上國(guó)書和貢單后。

  宇文衍眉開眼笑，激情高昂：

  “朕紹天命，統(tǒng)御四極八荒?！?br />
  “昔炎黃畫野分州，堯舜協(xié)和萬(wàn)邦?！?br />
  “自禹鑄鼎而定九州，周公制禮而明華夷，圣人之道，無(wú)分畛域?！?br />
  “周公吐哺，天下歸心，皆以至誠(chéng)感天動(dòng)地也！”

  “朕承祖先之基業(yè)，繼圣賢之高德，視萬(wàn)邦如赤子，豈獨(dú)私中土乎？”

  大周天子居高臨下，中氣十足，威嚴(yán)之音響徹大殿。

  進(jìn)貢使者，都是精通中原官話的翹楚。

  無(wú)需通譯亦能理解皇帝所言之意。

  仰望萬(wàn)邦共尊的“天帝”，周身仿佛綻放萬(wàn)丈光芒。

  眸眼中滿是崇拜、敬畏之色。

  皇帝負(fù)手而立，繼續(xù)說(shuō)道：

  “今觀諸邦來(lái)朝，或獻(xiàn)金銀玳瑁明珠，或奉玉石象牙犀角?！?br />
  “朕所珍者，非在方物之珍，而在向化之心?！?br />
  “無(wú)論華夷，皆吾黎庶?！?br />
  “但能傾心向化，愿沐王風(fēng)者，皆可入我華夏之族，同享太平盛世之福?！?br />
  宇文衍說(shuō)到這里。