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  五人自然清楚宇文衍求書是用來印刷。

  都發(fā)表了自己的看法。

  眾人商議后，由朝廷下詔，向全天下求取書卷。

  獻(xiàn)書一卷。

  視書籍珍稀程度而定，賞錢一到百貫。

  朝廷不據(jù)為已有，只是抄錄。

  相信重賞之下必有書籍。

  “諸位愛卿，府上要是有珍藏書籍可不能敝帚自珍哦……”

  談完正事。

  小皇帝再給他們續(xù)上香茶，打趣地說道。

  “哈哈，那是當(dāng)然，老臣回去便讓人把府里的典籍送到書坊去?！?br />
  “臣等也是！”

  尉遲迥甕聲大笑，當(dāng)即表示全力支持小皇帝。

  其他人也紛紛附和。

  大周統(tǒng)一北方后，長安成了政治文化中心。

  眾多讀書人游學(xué)至此。

  在天子腳下求知進(jìn)取，同時希望覓得一個出路。

  出身寒門或是白身的讀書人，只有依附于士家大族，才有可能走上官路。

  京城就成了他們的求學(xué)圣地。

  當(dāng)然。

  也有各州郡官宦、地主鄉(xiāng)紳的子弟來到京城。

  希望能攀上高枝，平步青云。

  鑒于此種情況。

  小皇帝召見了算術(shù)館、農(nóng)學(xué)館、山川地理館的負(fù)責(zé)人。

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  讓他們每六天舉辦一次公開講學(xué)，同時招募相關(guān)人才。

  讓更多的讀書人接觸新算術(shù)，參與農(nóng)學(xué)、山川地理方面的研究。

  小皇帝想要昌導(dǎo)“知行合一”的學(xué)術(shù)之風(fēng)。

  而不是讓天下讀書人成為只會照本宣科，咬文嚼字，紙上談兵的儒腐書生。

  之前。

  宇文衍詢問過算術(shù)館負(fù)責(zé)人甄族，當(dāng)下可有天文學(xué)方面的人才？

  天文學(xué)和算術(shù)是緊密相連的。

  歷史上。

  有所成就的天文學(xué)家，在算術(shù)上的造詣肯定不會太差。

  比如南朝的著名數(shù)學(xué)家祖沖之，他在天文學(xué)上也是成就斐然。

  可惜他已經(jīng)在82年前去世了。

  宇文衍沒能與這位歷史上著名的算術(shù)、天文巨擘相遇。

  甄族的父親，也就是編纂《五經(jīng)算術(shù)》的甄鸞，在武帝時期就制定過相關(guān)的歷法。

  出于農(nóng)耕文明掌握四季變化的需要。

  古人觀測天象制定歷法，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

  因而，歷朝歷代對于天文歷法都極為重視。

  小皇帝找天文學(xué)方面的人才，主要是想讓他們研究鄭和下西洋時所用的航海定位之術(shù)。

  那就是——浮水羅盤和過洋牽星術(shù)。

  這是鄭和七次下西洋所用的定位導(dǎo)航技術(shù)。

  浮水羅盤就是運(yùn)用指南針確定南北方向。

  過洋牽星術(shù)則是通過牽星板，觀察天上星斗來確定海船往南或往北航行的距離。

  有了這兩項(xiàng)技術(shù)。

  才有可能在茫茫大海上實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)洋航行。

  楊素從長安返回巴東永安縣后。

  第一時間就把造船工匠送往揚(yáng)州。

  在揚(yáng)州總管尉遲順的安排下，開始選址建造船塢，著手研制打造大海船。

  當(dāng)下。

  南朝廣州港已經(jīng)有大量的商船出海，進(jìn)行海上貿(mào)易。

  肯定也掌握了一定的航海定位技術(shù)。

  但宇文衍很肯定。

  其準(zhǔn)確性必然不如浮水羅盤和過洋牽星術(shù)。