陳興在弗朗機(jī)的產(chǎn)業(yè)越做越大，“神秘樓”及其衍生業(yè)務(wù)不僅帶來了巨額稅收。

  他建立的羊毛紡織工坊更是解決了大量人口的就業(yè)問題，在一定程度上安撫了社會(huì)流動(dòng)人口，這讓弗朗機(jī)官方對(duì)他愈發(fā)看重。

  終于，王室和議會(huì)經(jīng)過商議，決定給予這位卓有貢獻(xiàn)的東方富商一項(xiàng)殊榮——一個(gè)最低等的男爵爵位。

  以及一個(gè)聽起來重要但實(shí)權(quán)不大的官職：王室農(nóng)業(yè)顧問。

  授勛儀式在一個(gè)小廳舉行，不算特別隆重，但禮儀周全。

  陳興穿著融合了東方紋飾的弗朗機(jī)貴族禮服，神色平靜地接受了冊(cè)封。

  他知道，這個(gè)爵位和官職更像是一個(gè)象征性的籠絡(luò)，但他看中的正是這個(gè)“象征”意義。

  “感謝陛下的信任，”陳奇微微躬身，語氣不卑不亢，

  “我來自東方一個(gè)古老的國(guó)度，我們的文明與土地緊密相連，對(duì)農(nóng)業(yè)有著獨(dú)特的理解和……神明的恩賜。我必當(dāng)竭盡所能?！?br />
  成為王室農(nóng)業(yè)顧問后，陳興并沒有急于指手畫腳。

  他先是花了數(shù)月時(shí)間，帶著幾個(gè)精心挑選的、略通農(nóng)事的隨從，走訪了弗朗機(jī)各地的農(nóng)田。

  他仔細(xì)觀察這里的土壤、氣候、作物品種和耕種技術(shù)。

  然后，他選擇了一塊相對(duì)貧瘠的王室土地作為“試驗(yàn)田”。

  他沒有直接拿出跨越時(shí)代的農(nóng)業(yè)科技，而是選擇了一些簡(jiǎn)單易行且見效快的方法：

  他指導(dǎo)農(nóng)民開挖更合理的排水溝渠，并引進(jìn)了大明早已普及的壟作法，耐心解釋這樣有利于通風(fēng)、透光和排水。

  他根據(jù)記憶，建議采用更科學(xué)的輪作方式，比如種植一些能固氮的豆科植物來恢復(fù)地力。

  他甚至引入了一些大明常見的蔬菜種子，教他們?nèi)绾闻嘤?br />
  在施肥方面，他改進(jìn)了堆肥的方法，使其發(fā)酵更充分，肥效更高。

  這些措施看似簡(jiǎn)單，但組合起來效果顯著。

  當(dāng)收獲季節(jié)來臨時(shí)，這片原本貧瘠的試驗(yàn)田產(chǎn)量明顯超過了周邊土地。

  前來視察的官員和本地農(nóng)民都驚呆了。

  面對(duì)眾人的驚訝和追問，陳興從不居功。他總是抬起手，指向東方，神色虔誠(chéng)而謙卑地說：

  “并非我的能力，這一切都是東土神明的恩賜。在我的故鄉(xiāng)，我們尊奉‘三清道祖’。”

  “是道祖慈悲，降下這些耕種之法，滋養(yǎng)萬民。我不過是道祖謙卑的信徒和知識(shí)的傳遞者而已?！?br />
  他每次指導(dǎo)農(nóng)事，言必稱“道祖啟示”、“陰陽調(diào)和”、“順應(yīng)自然”。他甚至在試驗(yàn)田旁邊，自己出資修建了一座小小的、極具東方風(fēng)格的道觀。

  觀內(nèi)不設(shè)神像，只懸掛著書寫“道法自然”、“三清”等漢字的匾額，香案上擺放著香爐和時(shí)令果蔬。

  他聘請(qǐng)了一位略通弗朗機(jī)語、對(duì)道教哲學(xué)有些研究的大明落魄學(xué)者擔(dān)任觀主。

  不主動(dòng)傳教，但任何人來詢問，都會(huì)耐心講解東方“道”的哲學(xué)——天人合一、順應(yīng)自然、無為而治……這些思想竟與農(nóng)業(yè)改良隱隱契合。

  久而久之，“那位東方男爵受到神明指引”的說法傳開了。

  農(nóng)民們開始模仿他的耕種方法，并且會(huì)好奇地在那座小道觀外觀望，甚至有人學(xué)著焚香禱告，祈求豐收。

  弗朗機(jī)的上層社會(huì)對(duì)此一笑置之，認(rèn)為這是陳興故弄玄虛的東方做派，但只要糧食能增產(chǎn)，他們樂見其成。

  而底層的農(nóng)民則更愿意相信是某種神秘力量帶來了好收成，對(duì)陳興又敬又畏。

  對(duì)他所代表的那個(gè)遙遠(yuǎn)東方的“神明”產(chǎn)生了模糊的好感和好奇。

  陳興站在自己的試驗(yàn)田邊，看著綠油油的作物，心中平靜。

  爵位和官職給了他一個(gè)完美的平臺(tái)，他將現(xiàn)代農(nóng)學(xué)知識(shí)包裹在道教的外衣下，悄無聲息地播撒出去。

  輸出著大明的文化軟實(shí)力，為自己披上了一層更神秘、更受尊敬的光環(huán)。

  隨著陳興農(nóng)業(yè)改良的成功以及他不斷將功勞歸于“東土神明”和“道教智慧”。

  一種對(duì)東方神秘文化的好奇與崇拜在弗朗機(jī)底層民眾和一些小鄉(xiāng)紳中悄然蔓延。

  那些最初的小道觀漸漸無法容納越來越多的信徒。

  于是，在陳興資金的支持下，更大、更規(guī)整的道觀在幾個(gè)主要城市外沿拔地而起。

  這些道觀依舊保持著低調(diào)簡(jiǎn)樸的東方風(fēng)格，不事張揚(yáng)，但提供的服務(wù)卻深入人心：

  除了講解那些深?yuàn)W又似乎蘊(yùn)含著農(nóng)業(yè)智慧的“道法自然”思想外。

  道觀還會(huì)施舍一些根據(jù)陳興提供的簡(jiǎn)單藥方熬制的草藥湯，治療常見的頭疼腦熱；

  觀里的那些陳興聘請(qǐng)的，略通文墨、性格溫和，經(jīng)過簡(jiǎn)單培訓(xùn)的“道士”待人親和，傾聽疾苦，與本地教堂神父的嚴(yán)肅權(quán)威形成了微妙對(duì)比。

  這種無聲的擴(kuò)張，終于引起了羅馬教廷的注意。

  弗朗機(jī)是虔誠(chéng)的天主教國(guó)家，豈容異教神只在此傳播？

  來自教皇的譴責(zé)文書和壓力，很快通過教會(huì)系統(tǒng)層層遞下，最終擺在了弗朗機(jī)國(guó)王和陳興的面前。

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