九州山河鼎之靈所言，

  這《禹步九鼎鎮(zhèn)世功》修煉大成，便可肉身成圣，成就那鎮(zhèn)世皇極不滅體。

  而這個圣，乃是道境之圣。

  不斬尸，不依靠元神融合天道，而是不斷地錘煉自己的肉身和神魂，以絕對的力量打破一切束縛和瓶頸。

  強(qiáng)行證得混元道果。

  倒是有點以力證道的感覺。

  傳說里，巫族，包括相柳一眾上古兇獸，走的皆是肉身成圣之道，

  只是誰在此道走的更遠(yuǎn)罷了。

  就連十二祖巫，也僅是準(zhǔn)圣之境，未真正意義上達(dá)到肉身成圣的境界。

  而若是肉身成圣者，根基無比穩(wěn)固。

  每一步都靠自己修煉而來，法力浩瀚無邊，肉身強(qiáng)度堪稱無敵。

  不依賴天道，不受天道束縛，未來甚至有超脫天道、達(dá)到更高境界的可能。

  就像盤古......

  不過，弊端也很明顯，這是最艱難、最兇險的成圣之路。

  同時，此道也不被天道所喜，這種試圖“以力破法”的行為，很可能會被天道視為挑戰(zhàn)和威脅，因而降下無量量劫進(jìn)行阻撓。

  就像曾經(jīng)盛極一時的巫妖二族，以及再往前數(shù)的上古兇獸......

  相比之下，斬三尸成圣更為穩(wěn)妥。

  強(qiáng)大的先天靈寶或至寶作為寄托，將三尸斬盡后，再將三尸合一，融合天道。

  即可成就混元大羅金仙，

  也就是圣人果位。

  傳聞三清，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，皆是斬三尸成圣。

  成圣后與天道聯(lián)系極為緊密，

  能調(diào)動天道之力。

  但，此法成圣某種程度上也受天道制約，

  因是循規(guī)蹈矩、借助天道之力成圣，其未來的成長上限被固定，難以超脫天道。

  正所謂“圣人之下皆螻蟻，天道之下圣人也為螻蟻”。

  可惜，

  當(dāng)今世間道法不存，人族想要修行，想要強(qiáng)大，也只能另辟蹊徑。

  幸而，人祖伏羲以衍天之術(shù)，創(chuàng)御獸大道。

  但御獸之道，不主修靈魂，不煉元神，自然無法像金丹大道那般走斬三尸成圣之道。

  當(dāng)然，

  道境如今距離林炎還太過遙遠(yuǎn)。

  能達(dá)到圣境，對于現(xiàn)在的他來說，就已經(jīng)能夠解決百分之九十的麻煩了。

  剩下的，便是那存在于北海寒淵之下上古兇獸梼杌。

  此隱患，恐怕要等到突破神境，或是人皇體修煉至第二重，才能徹底將這個隱患消除。

  “甚好......”

  九州山河鼎之靈的空靈聲音再次傳來。

  話音剛落，林炎忽然開口問道：

  “前輩，不知晚輩可否與先前人皇之法一同修煉，如此是否提升會更大一些？”

  方才那運火煉血皮的提升，

  他可是親身體會過的。

  如果兩個人皇之法兼并修煉，

  豈不是肉身之力將更加強(qiáng)大？

  九州山河鼎之靈聽罷，也沉默了許久，在思索其中的可能性。

  許久過后，空靈之音響起：

  “汝先前所修人皇之法，應(yīng)當(dāng)稱其為《乾坤氣運鑄圣功》，乃是曾經(jīng)軒轅黃帝所創(chuàng)之法，借鑒了些許金丹大道，故需煉五臟五行氣運?！?br />
  “但核心要領(lǐng)，乃是駕馭、煉化、掌控氣運，以個人命格、五行靈根為本?！?br />
  三皇五帝時期，

  軒轅黃帝曾問道于廣成子，

  得陰陽五行平衡之道，

  故乾坤功的第二重也有金丹之道相似的“五行攢簇”過程。

  但《乾坤氣運鑄圣功》，乃是一種唯我獨尊，人定勝天的道路。

  納氣運為薪火，掌天下一切氣運，以達(dá)到“我即氣運”之境，成就人皇圣體。

  ......

  器靈繼續(xù)道：

  “而禹皇之法旨在疏導(dǎo)、平衡、承載氣運，以大地山川、萬民愿力為本?！?br />
  “平衡、疏導(dǎo)、守護(hù)天地氣運，最終身化社稷，與天地山河共鳴，成就鎮(zhèn)世不滅體?！?br />
  “二者一個要奪，一個要予?！?br />
  “一個要超脫，一個要融合?！?br />
  “二者同修的危險遠(yuǎn)大于收益......”

  乾坤功鑄就的“人皇圣體”