就以黃巾之亂來說。

  當(dāng)時(shí)的太尉楊賜（楊彪之父）便已察覺太平道會禍亂天下，便上疏靈帝，指出“勢已漫延”希望朝廷盡早采取措施，并提出“簡別流人，各護(hù)歸本郡”和“誅其渠帥”等“不勞而定”的分化、瓦解措施。

  然而當(dāng)時(shí)的靈帝劉宏荒誕無經(jīng)，根本沒把太尉楊賜、御史劉陶的奏疏當(dāng)回事，這才導(dǎo)致了動搖了東漢根本的黃巾之亂。

  由此，盧植、郭全、劉虞、劉岱四人堅(jiān)決反對恢復(fù)皇權(quán)，他們對“皇權(quán)至上”早已深惡痛絕。

  王允、黃琬、賈琮三人不是想反漢，只是自己觀念還接受不了皇權(quán)旁落。

  但他們?nèi)艘舱J(rèn)為在靈帝胡作非為期間，代表“士權(quán)”的朝堂重臣無所作為，沒有制衡皇權(quán)，挽狂瀾于即倒，還挖空心思地為自己的家族謀取利益。

  想想看，董卓入京之后，殘殺朝廷重臣、自封為太師、淫亂后宮、鴆帝弒后之時(shí)，這些士族代表在做什么？

  是袁隗一家被誅嚇住他們了，還是有什么其他的原因？

  袁紹、曹操能逃出京都舉起“反董”義旗，他們?yōu)楹芜B話都不敢說？

  以這些士族代表背后家族的能量，剿滅董卓不是難事吧？

  可他們卻在坐山觀虎斗，還美其名曰：保護(hù)皇帝。

  而董卓也是欺軟怕硬，屠戮袁隗一家后，又討好袁氏，封袁紹為渤海太守，滑天下之大稽。

  劉虞的分析直指本質(zhì)：

  為何董卓在誅殺袁隗一家后，又討好袁氏？

  這說明哪怕董卓麾下有雄兵十萬，可他還是需要世家大族來助其治理天下。

  進(jìn)一步說，無論何人坐上龍椅，無論董卓如何專權(quán)，但要治理這個(gè)天下，還是需要他們這些世家大族。

  既然無論誰當(dāng)皇帝，誰專權(quán)，都需要他們這些世家大族，那他們還何必多事呢？

  不多事，不僅能保住自己一條命，還能讓自己的家族在朝堂之上保有一席之地。

  多事了，自己魂歸幽都，自己的家族恐也會受到牽連，還會如汝南袁氏一般，再無在朝堂上的聲音。

  可見，士權(quán)只是“治天下”，卻不是“護(hù)天下”。

  換個(gè)主子，他們?nèi)阅鼙Ｓ惺繖?quán)，何必以死相拼呢？

  既然士權(quán)起不到“護(hù)天下”的作用，且在“治天下”上也是私利當(dāng)先，那就必須要削弱士權(quán)。

  準(zhǔn)確地說，是要把士權(quán)限制在必須“于國無害”的范圍內(nèi)。

  王允反駁：

  如今內(nèi)閣成員，哪個(gè)不是來自皇室和士族？哪個(gè)敢說“于國無害”。

  如今各州郡縣的官吏，又有幾人不是出自世家大族？又有幾人敢說“于國無害”？

  可見，君主立憲制是皇權(quán)旁落，士權(quán)仍在。

  過去皇權(quán)、外戚權(quán)、內(nèi)侍權(quán)和士權(quán)之間的相互制衡，如今皇權(quán)旁落，外戚權(quán)與內(nèi)侍權(quán)消失，只余士權(quán)一家獨(dú)大。

  沒有了制衡的士權(quán)，真能實(shí)現(xiàn)“皇權(quán)監(jiān)察、能人治國”的目標(biāo)嗎？

  看到所有閣老對王允的反駁啞口無言，荀彧不得已參與了進(jìn)來。

  荀彧告訴大家，當(dāng)初在漆垣，他與成公子激辯了三天三夜，其核心議題便是“權(quán)力的制衡”。

  以成公子的說法，“護(hù)天下”的是皇權(quán)。要護(hù)天下，就必須在皇權(quán)中包含兵權(quán)。

  “治天下”的是士權(quán)，卻又不是原來的士權(quán)。

  大家皆知，有史以來，一直說的都是“家國”。

  家國，家國，家為先，國為后。

  然而，成公子的觀念是變“家國”為“國家”。

  為何要變“家國”為“國家”？

  以家為先，則天下必會分割為一個(gè)個(gè)小的利益體，無法形成合力。

  其中就體現(xiàn)在興亡更替與士族無關(guān)，更與百姓無關(guān)。

  無論是誰坐在龍椅之上，對于百姓來說，他們該耕田，仍然是耕田。如果實(shí)在活不下去，那就一起造反。

  無論是誰坐在龍椅之上，都需要士族來協(xié)助治理天下，故而以“家”為核心利益的士權(quán)依舊。

  皇權(quán)、士權(quán)、民生權(quán)，形成了三個(gè)層次：皇權(quán)為上，士權(quán)輔助、民生權(quán)無人顧及。

  整個(gè)帝國也就被分裂成了三個(gè)層次，每個(gè)層次又不斷分割的小利益群體，史上如“三家分晉”這樣的大戲，從來都沒有斷絕過。

  既然皇權(quán)、士權(quán)代表著不同的利益階層，哪怕說什么“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，哪怕說什么“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”，實(shí)際上，整個(gè)帝國便是基本沒有合力的。

  沒有了合力，便會內(nèi)亂不斷、外患頻起。

  看看大漢當(dāng)前的疆土與先帝（漢靈帝）時(shí)期的疆域相比，哪個(gè)更大，便可知道爭權(quán)奪利、內(nèi)亂不休會給大漢帶來什么。

  然而，要從“家國”變成“國家”，并非一蹴而就，更非一日之功，需要無數(shù)仁人志士的不斷踐行，甚至其中還會包含血與火的鍛造。

  而要想完成這一轉(zhuǎn)變，其根本便是“民生權(quán)”。

  然而，民生權(quán)與