劉備解釋完第二大罪狀后，發(fā)現(xiàn)大家波瀾不驚，既沒有出言詢問，亦沒有反駁，更沒有贊同。

  劉備知道，以“氣節(jié)”為理由，總是有那么一點(diǎn)強(qiáng)詞奪理的感覺。

  其實(shí)，這屬于心理學(xué)的范疇，不是東漢末年之人能夠理解的。

  就是劉備自己，至今也無法理解，更沒有完全接受。

  他只是把“官吏培訓(xùn)班”上的內(nèi)容照本宣科，搬出來說罷了。

  所以，他能夠理解在座諸公的反應(yīng)，也不再糾結(jié)于此，馬上就要開始針對(duì)第三罪狀的辯駁。

  然而，突然之間，黃承彥卻突然開口道：

  “言之有理！跪拜禮自古便有，但卻只是用于祭祀等有限的幾個(gè)方面。

  “自從講究‘尊卑’之后，導(dǎo)致見人便跪。不僅非常麻煩，還促使了我們這些儒生自以為高人一等的趨勢(shì)。本人拙見，這很不好。”

  劉備吃驚地看了一眼黃承彥。

  這可是荊州名儒，幾與大儒司馬徽、龐德公齊名的存在。

  他都這樣說了，倒是讓劉備對(duì)成公子的這一套理論，有了更多的認(rèn)可。

  黃祖卻不以為然地說道：“玄德公，你繼續(xù)說?！?br />
  第三罪“傷風(fēng)敗俗”。

  其實(shí)自古以來，女子就一直在參與勞作，比如說農(nóng)耕，比如說在家里紡織等等。

  為何女子能下田勞作，卻不能在工坊中做一些力所能及之事？

  在劉備任瑯琊相的三年期間，因女子在作坊中做工，導(dǎo)致每年女子創(chuàng)造的財(cái)富，竟然絲毫不亞于男子。

  可見，釋放女子的能量，能為大漢帶來更多的財(cái)富，亦可讓大漢缺乏勞力之困大為緩解。

  第四罪“欺君罔上”更是無稽之談。

  千家萬戶為成公子立長生牌位，完全出于自愿。

  為了阻止百姓為成公子立長生牌位，青州牧府自中平二年起，每年都下達(dá)牧府敕令，說百姓能過上好日子，是因?yàn)樽约旱膭趧?dòng)所致，倡議百姓收起成公子的長生牌位。

  奈何百姓對(duì)牧府的敕令根本不予理會(huì)，他們就認(rèn)準(zhǔn)自己的好日子，就是成公子帶來的。

  劉備此時(shí)還有意詢問禰衡，讓禰衡來證實(shí)“牧府年年下發(fā)敕令，而百姓不僅不予理會(huì)，反而對(duì)牧府頗有怨言，覺得牧府不該干預(yù)”的真?zhèn)巍?br />
  大家看到禰衡埋著頭，一言不發(fā)，卻連脖頸都紅得發(fā)紫時(shí)，便知?jiǎng)渌詾檎妗?br />
  之前劉備所言“忘恩負(fù)義”，對(duì)禰衡的觸動(dòng)極大。

  他發(fā)現(xiàn)，自己似乎并不了解新農(nóng)體系，更不了解成公子。

  自己一心讀書，父母族人也從未以族中之事打擾他。

  他所言，皆是在族中聽到了閑言碎語而已。

  青州之變太突兀，很多事情讓他接受不了，這才當(dāng)眾痛斥成公子之倒行逆施。

  結(jié)果，此時(shí)他被劉備駁斥得體無完膚。

  漢時(shí)，絕大多數(shù)人最重名聲。

  經(jīng)此一事，恐怕禰衡的名聲一落千丈不說，且不知日后是否還有抬頭的機(jī)會(huì)。

  至于第四罪“欺君罔上”，不僅不是罪，恰恰證明了成公子之功。

  立長生牌位一事，不僅青州如此，在冀、幽、并三州，更是如此。

  而且劉備還斷言，以當(dāng)前成公子掌控北方之勢(shì)頭，一年后，北方九州千家萬戶，皆會(huì)為成公子立長生牌位。

  可見成公子給大眾帶來的福利是多么巨大，又是多么得民心。

  能讓廣大民眾主動(dòng)、自愿立長生牌位，說成公子建立了不世之功，應(yīng)該不為過吧？

  第五罪“悖逆綱常”，提倡“農(nóng)工商學(xué)兵”平等，是成公子的又一不世之功。

  表面上看，打破了“士農(nóng)工商”的尊卑排序，而且還把“學(xué)”排到了“農(nóng)工商”的后面，甚至把“兵”加了進(jìn)去，實(shí)則是開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代。

  劉備以青州的數(shù)年發(fā)展經(jīng)歷，說明了青州這數(shù)年來，為大公開創(chuàng)了多少有利于民生的物產(chǎn)。

  例如雪花鹽，例如糖果，例如百果釀，例如茶葉、例如曲轅犁和播種機(jī)、例如左伯紙……

  這里面，不僅有“士”和“農(nóng)”的功勞，還有“工商兵”的功勞。

  沒有“兵”保護(hù)青州，可能當(dāng)年“兗徐犯青州”欲破壞新農(nóng)體系就得逞了，這些東西連出現(xiàn)的機(jī)會(huì)都沒有。

  沒有“工”，誰來制造這些東西？

  沒有“商”，這些東西如何風(fēng)靡大漢？

  此事還經(jīng)歷了青州大學(xué)堂和稷下學(xué)宮的無數(shù)次辯論，最后，在青州大學(xué)堂的學(xué)子和稷下學(xué)宮的士子，絕大多數(shù)都認(rèn)為，“農(nóng)工商學(xué)兵”平等，是正確的。

  其根本論據(jù)就是他們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)創(chuàng)建了不同領(lǐng)域的價(jià)值，而這些價(jià)值在社會(huì)發(fā)展的過程中，均為不可或缺。

  只不過，在不同的發(fā)展形勢(shì)下，需要有不同的側(cè)重。

  比如說，當(dāng)前大漢糧食匱乏，那農(nóng)耕就要排到首位；

  如果大漢內(nèi)憂外患嚴(yán)重，那就需要“重兵”……