同時(shí)，要求各農(nóng)莊，多挖水塘。

  水塘存水可以防旱，里面還可以養(yǎng)殖一些淡水魚蝦等，同時(shí)還可以用魚塘飼養(yǎng)鴨鵝。

  在春夏兩季，可以把鴨鵝放入農(nóng)田中，則可以吃光所有的蝗蟲之卵，從而可以預(yù)防蝗災(zāi)。

  最后，共倉就是遭遇天災(zāi)時(shí)的保障。

  如果共倉存儲(chǔ)不足以賑災(zāi)，還有郡府的官倉。

  農(nóng)署每年秋收時(shí)，都需要派出農(nóng)吏，去監(jiān)控、記錄各農(nóng)莊的收成情況和糧入共倉的情況。

  蔡正聽了蔡成的講解，突然開始理解到在“新農(nóng)體系”中，蘊(yùn)藏了多么龐大的能量。

  這也是蔡正第一次體會(huì)到“體系的力量”，從而促使他不斷深入理解“新農(nóng)體系”，更是對“體系”二字，產(chǎn)生了無限遐想，從而部分突破了自己的歷史局限性。

  這為蔡正日后管理大漢帝國的農(nóng)業(yè)，奠定了極其良好的基礎(chǔ)。

  當(dāng)然，蔡成也沒指望短短的時(shí)間內(nèi)，大哥就能對自己的新政，有多么深刻認(rèn)識(shí)。

  還有一點(diǎn)蔡成沒說，就是如何應(yīng)對疫病。

  還用說嗎？

  誰都能夠想到，建立東萊大醫(yī)堂，就是為了應(yīng)對疫病的。

  蔡成可是知道，在東漢末年，除在漢靈帝初期開始的“傷寒大疫”，就只有建安九年（公元204年）開始的“出血熱大疫”。

  傷寒大疫已經(jīng)過去了，距離爆發(fā)出血熱大疫還有九年，可蔡成已經(jīng)準(zhǔn)備好了應(yīng)對“出血熱大疫”的特效藥方。

  不過，蔡成已經(jīng)穿越到此，歷史的軌跡已經(jīng)開始變化，是否還有建安年號(hào)，尚未可知。

  出血熱大疫的起源，就是在北方的冀州和青州，蔡成會(huì)全力阻止該疫情的出現(xiàn)。這也算是改變歷史吧？

  可以想見，在蔡成返家之前，就已經(jīng)針對如何建設(shè)東萊根據(jù)地，有了全盤的謀劃。

  蔡成的第一步已經(jīng)邁了出去。

  整個(gè)東萊在毫無知覺間，就已經(jīng)步入了“新農(nóng)體系”中，卻幾乎沒有人察覺。

  這第一步，蔡成邁得很大，卻沒有扯著蛋。恰恰印證了“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的格言。

  所有人都在忙，蔡成在干什么？

  他當(dāng)然在做他認(rèn)為最重要的事情：建軍。

  沒有軍隊(duì)的依托，他做的這一切，很可能是鏡花水月，稍有外力，就會(huì)支離破碎。

  軍隊(duì)，雖然沒有進(jìn)入“新農(nóng)體系”中，卻是新農(nóng)體系順利運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷發(fā)展的保障。

  而新農(nóng)體系，則是蔡成調(diào)序新制度體系的實(shí)驗(yàn)體，更是新軍體系、新教育體系、新工業(yè)體系、新醫(yī)療體系等一系列新制度的基礎(chǔ)。

  新制度體系，才是蔡成改變歷史的依仗。

  歷史上，野蠻文明摧毀先進(jìn)文明的例子多不勝數(shù)。古印度、古希臘、古巴比倫四大文明古國，都是先進(jìn)文明被野蠻文明摧毀的例子。

  就連華夏文明都有幾次在崩潰的邊緣。五胡亂華、蒙元、通古斯人的大清……

  是什么讓華夏文明堅(jiān)持住了？

  在蔡成看來，是華夏文明中，刻在骨子里的文化基因，是以儒學(xué)為根基而建立的制度體系，幫助華夏文明延續(xù)了下來。

  由此可見制度體系的重要性。

  新軍體系，既是制度體系下的產(chǎn)物，又是制度體系的保護(hù)神。蔡成如何能夠不重視？

  城外一處尚在建設(shè)中的農(nóng)莊中，目前只建好十余間茅草屋。

  蔡成走入其中的一間。

  “拜見主公！”看到蔡成進(jìn)來，管亥馬上單膝跪地，給蔡成恭敬地行禮。

  他身后十個(gè)壯漢，也統(tǒng)統(tǒng)跟隨管亥跪了下去，同樣低呼：“拜見主公！”

  管亥已經(jīng)認(rèn)蔡成為主了？

  當(dāng)然啦！

  若非如此，管亥如何能按蔡成的計(jì)劃，率十萬黃巾入東萊？

  可以說，蔡成的整個(gè)謀劃實(shí)施得如此順利，管亥功不可沒。

  當(dāng)然，這其中管哲起到的作用也非常大。

  蔡立帶蔡成拜見管哲。

  管哲雖然年近花甲，但不知為什么，見到蔡成后，就打心眼里