所以，也正是因為這樣，渡邊淳一的小說《失樂園》才會令人耳目一新。

  就像作者曾說過的那樣：“我在寫《失樂園》這本小說時，也正在談戀愛，所以說這部小說是夢和現(xiàn)實相交織的產(chǎn)物，加上過去體會的的戀情，以及回想那時時聽到的音樂和情景，使我進(jìn)入了不可抗拒的的戀愛狀態(tài)，沉浸在其中；

  我之所以要寫《失樂園》，是因為我有一種很深的危機感，我覺得，與現(xiàn)代社會的高度文明相反，我們?nèi)祟惤K歸還是動物，與地球上的其他生物沒有任何區(qū)別，都是由雌性與雄性構(gòu)成的，可惜我們已經(jīng)喪失了這個最基本的認(rèn)識?！?br />
  人類就是因為有了太多的道德束縛，太多的理性教導(dǎo)，太多的規(guī)章教條，才更容易導(dǎo)致梁山伯與祝英臺似的愛情悲劇，這不是愛情本身該有的東西，完全是因為人類喪失了像渡邊淳一說的那樣‘人類與其他生物沒有任何區(qū)別，可是我們已經(jīng)喪失了這個基本的認(rèn)識’，最起碼，這一點，在感情里要重新被認(rèn)識起來，并且要重新進(jìn)行定義。

  可是，有些約定俗成的，根深蒂固的思想，要改變是很難的，就像劉慈欣在他的小說《三體》里寫的那句話一樣，說‘失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切’，不就是表達(dá)的跟渡邊淳一一樣的認(rèn)識嗎？但是，是不是能取得大眾的認(rèn)同，是不是可以帶給人類一些這種認(rèn)識上的覺醒，結(jié)果不言而喻。

  《失樂園》里的男女主人公，才是真正做到了，最起碼是在同一個空間之下，雙方都義無反顧的、熱烈的、雙向奔赴的，由生到死，不僅穿越了時間和空間的客觀限制，也打破了人類道德與理性的束縛，完完全全的定格了愛情的本質(zhì)，將真正的愛情具象化了。

  真正的愛情，肯定是能打破某些限制、穿越時間之上的，而不是只是說說，感慨一下而已。

  渡邊淳一的創(chuàng)作背景是隨著20世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟泡沫和經(jīng)濟危機的產(chǎn)生，失業(yè)人口增多，工作難以帶給人們安全感，男人將情緒帶到婚姻生活中，致使無性婚姻在日本家庭中比重增大，一部分在婚姻生活中得不到慰藉的女性開始走向社會。

  在這種社會背景下，人們壓抑己久的人性迫切需要心靈上的撫慰，人與人之間需要肉體上的相互溫暖來確認(rèn)自我真實存在，作者敏銳地捕捉到了這種不安社會背景下人們內(nèi)心的焦慮與空虛，感覺到了現(xiàn)代社會夫妻間普遍存在的問題，并試圖通過自己的作品來慰藉人們情感上的荒蕪。

  《失樂園》一開始便是55歲的男主人公久木和38歲的女主人公凜子的做愛場景。

  各有家庭的兩人是幾個月前相識的。當(dāng)時久木剛從一家大出版社的出版部長位子上下來，凜子正在一家文化中心臨時講授書法。久木欣賞凜子端莊的書法高雅的氣質(zhì)和美貌，凜子則為久木“帶有抑郁味兒的孩子氣”所動心。

  經(jīng)過頻繁的交往，兩人終于一起走進(jìn)了旅館。小說隨即鋪展出大量的性愛場面。

  但是，好景不長，現(xiàn)實直逼眼前，家庭方面，久木的妻子已經(jīng)不愛久木，幾次逼他在離婚書上簽字，工作方面，出版社因為一封密告信而將他再次降級，調(diào)往一家分社。

  凜子這邊的情況也很糟糕，她的丈夫知道真相后，以不離婚作為對她的懲罰，要死死地拖住她，不給她自由。而她的母親也因此覺得女兒給她丟了臉，與她斷絕母女關(guān)系。

  兩個相愛的人被孤立了，卻也被現(xiàn)實打敗了，最后，久木留下房子和存款，只提一袋秋令毛衣告別妻女，同凜子一起悠然走向人生最后一站，在凜子父親家自建的位于輕井澤的別墅內(nèi)自殺。

  在致‘大家’的遺書中寫道：“原諒我們最后的我行我素吧，務(wù)請把我們合葬一處?！?，然后像以往一樣盡情做愛后相擁服毒自殺。

  所謂一千個人心中就有一千個哈姆雷特，好的文學(xué)作品永遠(yuǎn)都不是說教性的告訴人們應(yīng)該怎么樣，而是讓人們自己思考，要怎么樣。

  合上這本小說的時候，寧致遠(yuǎn)是滿滿的震撼和感動，多么的酣暢淋漓，多么的熱烈無限，多么的純粹極致，試問還有什么比這更能接近永恒的？對于莫名而來的批判，寧致遠(yuǎn)也是無法茍同，甚至悲憤莫名。

  如果一件事情，我們不知道什么是對的，然后我們盡力去做，這是值得歌頌的；但是，如果一件事情，我們明知道是對的，卻還要打著各種名義來說那就是錯的，因為它不符合人類的感官，去TMD人類吧，這種自大還要保留到什么時候？

  人類的自大永遠(yuǎn)是對永恒追求的一種嚴(yán)重褻瀆，更悲慘的是毫不自知。

  人類專門研究性學(xué)的工作者曾一致發(fā)聲來進(jìn)行發(fā)對，說什么這本小說只是從男女婚外戀者個人情愛的好惡和感官的歡悅體驗出發(fā)，而不顧及家庭、社會的義務(wù)和責(zé)任，這就不能不導(dǎo)致個人情欲和偏愛的乖異而害己損人、甚至貽誤家庭配偶和子女。

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  呵呵，打著道德與責(zé)任的旗幟，仿佛就可以包打天下了，這要是出于一個普通人的觀點也就算了，竟然還是出于專家，還是研究性學(xué)的專家，這也難怪在這方面，我們永遠(yuǎn)無法與日本抗衡。

  日本的動漫和AV，是全世界公認(rèn)的吧，這就是一個國家、一個民族的文化標(biāo)志，很多事情，不要先上情緒，一碼歸一碼，承認(rèn)別的國家和民族在有些方面強于我們，不是不愛國，是有自知之明。

  不承認(rèn)自己是有局限的，看不到別人的優(yōu)點，無疑是愚蠢的，狹隘的民族主義才是真正的不愛國，因為一個偉大的國家和民族里，是不可能存在這樣的主流情緒的。

  道義和責(zé)任是必須要談的，但是，就像魚和熊掌不能兼得一樣，沒有說道德和責(zé)任不好，只是說道德和責(zé)任跟愛情的本質(zhì)就是無法兼得的。你不能在別人提愛情本質(zhì)的時候，拿道德和責(zé)任來說事，那就是愚蠢的。

  這兩者之間，你不能拿任意一方去指責(zé)另一方

  還有人說，在《失樂園》的小說描寫中，有大量的表現(xiàn)久木和凜子相愛中心理過程以及做愛過程的描寫，細(xì)致地刻畫了兩個艱難相愛的人，雖然人們在同時面對愛情、現(xiàn)實和痛苦時的表現(xiàn)都不一樣，但是卻令人覺得他們以殉情結(jié)束的選擇還是有