都說‘天道有輪回，蒼天饒過誰’，年輕的時候?qū)幹逻h(yuǎn)是不信命的，他一度認(rèn)為所謂的‘命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求’只是對結(jié)果的被動服從而已，骨子里還是幾千年來老百姓服從、順從的基因在作祟。

  可是，有些東西那就是由不得你不信。很多事情都好像是冥冥中自有天意一樣，也許真的就是別人說所的‘所有來自命運(yùn)對你的饋贈，其實早就在暗中給你標(biāo)好了價格’。

  從他被抓的那天一反往常的沒有像往常一樣睡懶覺，到在被抓的前段時間右眼皮一直跳，跳的你對著鏡子看都能用肉眼看出來，再到現(xiàn)在，就這么巧合的碰上了一位所謂的‘股市大神’，然后又接到了哥哥發(fā)過來的他們集團(tuán)外聯(lián)部經(jīng)理，也是一位閱歷豐富的老者對他的點撥，所有的事情，都好像是皆有因緣注定。

  寧致遠(yuǎn)也愛看些關(guān)于佛教的公案和佛學(xué)上的小故事，在之前他也很喜歡到寺廟里去吃吃齋飯，然后跟里面的僧人聊上幾句。

  最讓寧致遠(yuǎn)拍案叫絕的是禪宗上的的一段公案。

  說是大慧宗杲禪師的法嗣，東川人，從前跟隨圓悟克勤禪師參禪，在金山的時候因匪亂，被擄走，后來逃脫，但是回來后圓悟克勤禪師已經(jīng)圓寂，于是便跟著大慧宗杲繼續(xù)學(xué)習(xí)，在眾徑山當(dāng)首座。

  話說當(dāng)年有個尼姑叫“無著”，號妙總禪師。三十多歲出家，出家前就住在杭州大慧禪師那里。道顏首座覺得不像話，經(jīng)常說些難聽話。大慧宗杲禪師說：她雖然是女子，但是很有慧根。道顏禪師不予理會。

  大慧禪師命令道顏必須見一見無著，道顏禪師不得已，便去方丈通報。

  無著說：首座，咱們是佛法相見還是世法相見？

  道顏禪師說：佛法相見。

  （所謂世法相見，就是俗世中的交往應(yīng)酬，喝茶聊天，互相吹捧，不見高低。所謂佛法見，就是兩人要辯經(jīng)斗法，一定要分個輸贏上下出來。道顏回答佛法相見，擺明自己就是來挑事兒的）

  無著說：左右下去，禪師進(jìn)來。

  道顏禪師來到帳子前，看見無著一絲不掛，仰面躺在床上。

  道顏禪師便指著無著的桃花叢問：這里是甚么去處？

  無著說：三世諸佛，六代祖師，天下老和尚，皆從此中出。

  道顏禪師說：能讓老僧進(jìn)入嗎？

  無著說：我這里不度驢只度馬。

  道顏禪師無語。

  無著說：我與首座相見了。

  說完便起身穿衣服，道顏禪師怏怏不樂的走出。

  為什么寧致遠(yuǎn)會覺得這個公案很高超呢？無非就是年輕時荷爾蒙旺盛，很多時候、很多處境下，你會在面臨著極具誘惑時天人交戰(zhàn)，也許你一時間難以做出決定，而在事后后悔不已，然后想找個合理的理由在內(nèi)心說服自己罷了。

  其實在早期佛教理論尚稚嫩時，那些偷雞摸狗的事，和尚們還不敢拿來說事，可‘禪宗’大興以后，他們發(fā)明了所謂‘不分別’‘不執(zhí)著’理論，要‘合法地’‘公開地’去娶妻納妾，去挾妓冶游。所謂不分別，就是男女無別，譬如觀音菩薩其實是無性的，可男可女亦男亦女不男不女可人可獸；既然不分別，那么行男女之事，就是不分別了，如果你指斥其非，倒是你把男女分得太清了。不執(zhí)著也無非如此。

  很明顯，高超的理論向來是下流的借口，不分別不執(zhí)著也如此。雖然如此，如果這種下流是有益于人性的，下流就下流，由他去吧。

  所以，到了南宋時濟(jì)宗禪師宋杲就說出“飲食酒肉，不礙菩提；行盜行淫，無妨般若”的話。不僅如此，佛教甚至存在“以欲止欲”的主張，鼓勵你先縱欲，縱欲之后，一切看開，禁欲也不難了。在這種高超的理論下，也出現(xiàn)不少高人的高超故事，道顏禪師和無著的這個公案就是如此。

  剛寧致遠(yuǎn)說‘皆有因緣注定’，也是在看電視劇《天道》時，主人公丁元英和五臺山智玄大師的一段對話。在那段對話里，丁元英的一首詞中的“一悲一喜一枯榮，哪個前生注定”被智玄大師改成“一生一滅一枯榮，皆有因緣注定”，格局立變，滅了嗔癡。人的境界與格局，永遠(yuǎn)都是在經(jīng)歷中才能獲得最深的感悟的道理，無論誰都一樣但人性里的極致，卻是任憑誰都無法掌控與扭轉(zhuǎn)的。

  因為這位‘股市大神’也喜愛佛法，寧致遠(yuǎn)就投其所好，跟他聊起了佛教上有趣的公案和自己的一些見解。也是因為這位大神在回答寧致遠(yuǎn)“該怎么稱呼您時”，只是說了“暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容”，頗有佛教里大師開示時啥都不明說而讓你自己去悟的架勢。

  “大道至簡，簡而不凡；無欲則剛，有容乃大；道常無為，而無不為”，你就叫我“簡老師”吧。這位‘股市大神’睿智的說道。

  既然你說到了佛學(xué)的公案，也提到了‘禪宗’，那我就接著你剛說的智玄大師替丁元英改詩的這個道理，跟你講一個六祖惠能替僧人方辯改詩的故事，這個記錄在《六祖壇經(jīng)》的第七品里，你來聽聽。接下來，簡老師開始了講述：

  這章沒有結(jié)束，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀！

  僧人方辯是西蜀人，來到曹溪山見到六祖惠能，六祖禪師正在一汪清泉里洗五祖弘忍傳下來的袈裟，僧人方辯說明來意，六祖問他擅長什么？方辯說自己擅長雕塑，于是六祖讓他雕了一座高七寸的佛像。

  六祖看后評說：“汝只解塑性，不解佛性?！?br />
  有一僧人就拿出臥輪禪師的一首偈說：

  臥輪有伎倆，能斷百思想。

  對境心不起，菩提日日長。

  六祖惠能一聽，便說，這首偈根本就沒有明心見性，如果按這樣來修行的話，只會加重自身的束縛。

  于是他將其改動了六個字，變成了以下這樣：