起碼以當(dāng)前的普遍傳統(tǒng)觀念而言，死亡還是不可避免的，那既然最后的結(jié)果都一樣，就是死亡，可為什么又有少部分人被歷史銘記了，而卻有那么多人都被歷史淹沒了？被銘記的那些人做了什么才值得他們被歷史銘記？肯定是大部分人做不到或者不愿意做的事情吧，不然也不會(huì)只有少數(shù)人才會(huì)被歷史銘記了。那是不是可以理解為能被歷史銘記的都屬于強(qiáng)者，而被歷史淹沒的都是弱者？這樣解釋似乎是沒有問題的?？蓮?qiáng)弱又是相對(duì)的，事物又總是處于變化之中的吧，要不然強(qiáng)者恒強(qiáng)的話怎么又會(huì)有朝代的更替？又怎么會(huì)有“人人皆可為堯舜”這句話呢?寧致遠(yuǎn)越想越覺得自己還是不能什么都不做的就去等待那個(gè)屬于自己的最終結(jié)果，孔老夫子不是教誨我們要知其不可為而為之嗎，要先有所為才有資格有所不為，要自己先家財(cái)萬貫了才能有資格嘲笑那些炫富的人是低俗的，如果自己什么都沒有，嘲笑別人只能是貽笑大方，就像一個(gè)乞丐嘲笑勞斯萊斯看起來很丑自己不需要那是會(huì)讓所有人感覺到酸溜溜并貽笑大方的，但一個(gè)之前為世界頂級(jí)富豪的人后來因?yàn)榉N種原因淪落成了乞丐再說出同樣的話，人們的感覺就又不一樣了。你看，結(jié)果都是乞丐，但同樣的行為給人的感覺卻絕不相同。知其不可為而為之，也要看是誰，看具體是什么事情，宣揚(yáng)道德可以，殺人放火可不行，怎么評(píng)判呢？人人皆可為堯舜這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就特別好，人人皆可為堯舜并不是說人人都可以當(dāng)管理者或者皇帝的位置，這句話是教誨人們要效仿堯舜的品德，要這樣理解，就是你在面臨一件事情的時(shí)候，要拿堯舜的品德去評(píng)估該做什么樣的選擇，就是假想下如果是堯舜面臨你的境況下他們會(huì)怎么選擇，如果你的選擇跟堯舜的選擇一樣或者說你的所作所為就算是堯舜站在你的角度上來看也沒什么可以改進(jìn)的地方了，那你就和堯舜一樣了，這才是人人都可為堯舜的正確理解，也只有這樣理解了你才能在生活當(dāng)中踐行且踐行起來才有意義。想到這里，寧致遠(yuǎn)的目標(biāo)又明確起來，自己不是一直想要的就是真誠的把事件的經(jīng)過講清楚嗎，那就要堅(jiān)定自己的目標(biāo)，無論有多大的困難，都堅(jiān)持到底好了，真誠是他現(xiàn)在手上唯一的武器了，好，就這么決定了，不想了，好好睡一覺，想著想著，寧致遠(yuǎn)就進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

  多年以后，寧致遠(yuǎn)在一個(gè)霧氣朦朧的初晨坐在安靜的圖書管里回憶起當(dāng)時(shí)自己的這些思考和決定時(shí)，一定不知道的是，他認(rèn)為的真誠這張牌，加上任何一張牌都可能有著王炸一般的威力，但唯有單出絕對(duì)是張死牌，且沒有任何置之死地而后生的機(jī)會(huì)，而恰好，當(dāng)時(shí)他的手里僅剩了這張牌。