“汪小施主啊，快來瞧瞧我與圓信的這些字畫，一同品鑒品鑒呀，哈哈哈?！辫笠舸髱煗M臉笑容地朝著汪東明招了招手，那爽朗的笑聲仿佛能穿透整個(gè)房間，他此刻的心情看起來格外愉悅。

  汪東明聽到呼喚后，連忙應(yīng)聲道：“哎呀，大師您太抬舉我啦！對于字畫這方面，我可真算得上是個(gè)門外漢，啥都不懂哩！”盡管嘴上這般謙虛著，但他還是快步走向了那張擺放著字畫的桌子。

  待走近之后，汪東明先是粗略地掃了一眼桌上的作品，隨后便將目光聚焦在了其中一幅書法之上。只見那字跡龍飛鳳舞、蒼勁有力，每一筆每一劃都蘊(yùn)含著無窮的力量，讓人不禁為之贊嘆。

  汪東明忍不住開口說道：“大師，您這筆字當(dāng)真是妙極了！如此蒼勁有力……”說完，他又將視線移向旁邊的一幅畫作，仔細(xì)端詳起來。突然，他眼睛一亮，指著那幅畫驚訝地喊道：“咦，這不是上面那個(gè)八角亭嗎？居然能夠畫得如此逼真寫實(shí)，簡直跟真的一模一樣啊！”

  “呵呵，你倒是眼尖！你在冀北還要待幾天！”梵音大師突然問道。

  “哦，大師，我可能還有一兩天吧。這不有兩個(gè)朋友看到您給我的這佛珠，拿了兩個(gè)小玩意兒，想讓大師您給看看，賜賜福，不知道您……”汪東明遲疑了一下說道。

  梵音大師很爽快地接了過去，笑道:“這是你在這當(dāng)?shù)氐目蛻舭?，真的是無孔不入，呵呵?！?br />
  汪東明尷尬地摸了摸鼻子，笑了一下。圓信大師在一旁一副我就知道會這樣的表情，這些個(gè)商人，就會鉆營取巧。

  同時(shí)，他也驚訝地看到汪東明手上戴的那佛珠還真是自己師叔以前那串，很是震驚，好東西呀，師叔怎么就送人了呢？還是這么一個(gè)年輕人。

  正想著，梵音大師突然說道:“對了，圓信，這個(gè)汪施主也是做公司的，你們可以探討探討管理心得嘛，寺院也和一個(gè)公司差不多的。”

  “啊，我？我哪敢在大師面前說管理呀！”汪東明一聽，疑惑地用手指了指自己。

  圓信見師叔這么說，只好說著他的話說道:“無妨，無妨，相互探討嘛，那施主坐下來，慢慢說說？”

  汪東明這就有點(diǎn)左右為難了，說真的，自己這點(diǎn)水平目前可能還真拿不上臺面，但兩位大師都這么說了，硬著頭皮也得說上幾句呀。

  他坐了下來，沉思了片刻，開口道:“大師，那我說說企業(yè)的融合與創(chuàng)新吧，說的不對，你們多指正！”

  梵音大師好整以暇地微微一笑，鼓勵(lì)地眼神看著汪東明。

  圓信有點(diǎn)不冷不熱地喝著茶，但看自己師叔都沒說什么，也不敢放肆，靜靜地看著汪東明。

  汪東明覺得創(chuàng)新之“空”：破除邊界，見眾生需求，從“無我”中洞察需求。

  汪東明以時(shí)下初興的互聯(lián)網(wǎng)為例，提出“創(chuàng)新需如觀自在菩薩，照見用戶五蘊(yùn)皆空”。

  企業(yè)信息化浪潮中，需跳出技術(shù)執(zhí)念，回歸客戶未被滿足的底層需求（如傳統(tǒng)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型中“降本增效”的本質(zhì)訴求）。

  類比佛家“破我執(zhí)”，建議寺院可開發(fā)“電子功德簿”，將香火捐贈透明化，既順應(yīng)信息化趨勢，又強(qiáng)化信眾信任。

  同時(shí)以無常觀迭代產(chǎn)品。引用其參與的產(chǎn)學(xué)研合作經(jīng)驗(yàn)，提出“創(chuàng)新如流水線”：

  寺院可試點(diǎn)“禪修課程模塊化”，將打坐、誦經(jīng)、農(nóng)禪拆解為可組合單元，適配都市人碎片化時(shí)間（類似MBA案例教學(xué)中的模塊化設(shè)計(jì)邏輯）。

  定期收集信眾反饋，動態(tài)調(diào)整內(nèi)容（暗合《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”的流動智慧）。

  汪東明還覺得融合之“中道”：資源共生，守戒律本心。

  所謂跨界不越界，資源整合的戒律，他借南方政企校合作案例，建議寺院與高校共建“禪文化研究中心”： 學(xué)者研究古籍?dāng)?shù)字化，匠人復(fù)原傳統(tǒng)建筑工藝，僧人傳授禪修心法，形成“學(xué)術(shù)-技藝-修行”三位一體生態(tài)。

  同時(shí)嚴(yán)守戒律底線：例如合作中禁用商業(yè)化佛像，保持文化純粹性。

  保持制度與人性的平衡。借鑒早期MBA案例教學(xué)模式，提出“叢林清規(guī)2.0”： 引入目標(biāo)管理法（OKR雛形），將“弘法利生”分解為可量化指標(biāo)（如年度居士培訓(xùn)場次），但保留“過午不食”等核心戒律。

  建立“方便法門試驗(yàn)田”，允許年輕僧侶提案創(chuàng)新（如素食預(yù)制菜研發(fā)），通過三月觀察期驗(yàn)證可行性。

  創(chuàng)新融合的“因果閉環(huán)”：從因地向果地延伸。以終為始的規(guī)劃邏輯，提出“三步因果鏈”：信眾需求（因）→服務(wù)創(chuàng)新（緣）→文化傳承（果）。

  比如針對年輕群體焦慮，開發(fā)“職場禪”工作坊（需求端）；聯(lián)合心理學(xué)者設(shè)計(jì)課程（資源端）；收益反哺古籍保護(hù)（價(jià)值閉環(huán)）。

  同時(shí)數(shù)字工具與人文精神的共生，寺院可借助互聯(lián)網(wǎng)建立線上社群，但需設(shè)定“數(shù)字清規(guī)”，避免技術(shù)異化信仰本質(zhì)。

  汪東明說完后合掌道：“大師，創(chuàng)新如風(fēng)過竹林，葉響而竹不折；融合如水入杯盞，形變而性不移。管理之道，不在逐新棄舊，而在以禪心觀萬象，化萬法為鏡臺。”

  此時(shí)的圓信大師已經(jīng)是驚訝得張大了嘴巴，他沒想到汪東明一個(gè)外地的小商人，居然對佛家的東西研究得這么透透徹，不管他說得對不對，但其中很多東西是很有可操作性的，關(guān)鍵是非常貼合寺廟的需求。

  梵音大師也不斷的點(diǎn)頭，他起初也只是想看看汪東明能說出貿(mào)易公司的一些東西來，沒想到的事竟然像是為寺廟量身打造的一樣。

  原本還對汪東明嗤之以鼻的圓信，也坐直了身體，認(rèn)真地聽了起來。

  同樣，原本是被趕鴨子上架的汪東明，越說思路越清晰，越說越感覺自己有好多