千里傳音！

  只存在于江湖傳說中的千里傳音，活生生地出現(xiàn)在眼前，這使得郭昕對(duì)李唐的形象在頃刻間拔高了好幾個(gè)等級(jí)。

  張小雷和劉侗對(duì)李唐諸多的介紹，說歸說，郭昕并沒有直接的感覺。

  可他親手拿著的這個(gè)千里傳音神物，讓郭昕真切地感受到了李唐的神奇是真的非同小可。

  “舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知?！?br />
  李唐的聲音再度響起：“郭郡王，你對(duì)這句話作何理解？”

  “舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知?！?br />
  郭昕臉上神情莊重地重復(fù)了一遍，稍作思量后，認(rèn)真答道：

  “在此之前，神明為何物，世人誰都不知道。在我看來，神明可以理解成每個(gè)人的內(nèi)心和思想。正所謂一念成魔，一念成佛。

  我們每個(gè)人，不論是做人還是行事，都應(yīng)該要有最基本的道德底線，胡作非為就會(huì)自食其果。

  因?yàn)槭郎蠜]有不透風(fēng)的墻，若要人不知，除非己莫為。大首領(lǐng)提出這句戒言，應(yīng)該是想告訴世人不要做壞事，即使做壞事的時(shí)候沒被人發(fā)現(xiàn)，也會(huì)被天上的神明看到。

  作惡之人或許不信有神明，又或許他們作惡的時(shí)候也不懼怕被神明看到，可只要心存良知，就一定會(huì)受到良心的譴責(zé)。

  當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心長(zhǎng)期受到某種煎熬，時(shí)間久了就一定會(huì)形成心魔。這種來自心魔的折磨，要比被神明或外人看到更難受更可怕?！?br />
  “不知郭郡王的道德底線是什么？”李唐語氣平靜地再問。

  郭昕毫不猶豫地答道：“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓！”

  李唐未置可否地接著問道：“何為善，何為惡？”

  郭昕不動(dòng)聲色地答道：“謹(jǐn)守道德底線和人倫常理為人處事就是善，反之即為惡?！?br />
  “果然，世人都只會(huì)把自己認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和底線，當(dāng)成評(píng)判善惡的準(zhǔn)則。唉！”

  李唐嘆然說道：“即算以郭郡王的心胸和格局，也難脫其俗。難怪這人世間古往今來一直都是紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)亂不休?！?br />
  郭昕眼神微動(dòng)，怔然問道：“大首領(lǐng)何出此言？”

  “郭郡王，你帶著大唐邊軍堅(jiān)守安西都護(hù)府，在大唐朝廷和大唐子民心目中，自然是善舉。但在吐蕃人的眼里，你卻是最大的惡人?！?br />
  李唐語速沉緩地慢慢說道：

  “吐蕃人為了開疆拓土，擴(kuò)大自家生存空間，出兵四處征伐。在吐蕃王朝和吐蕃子民的眼中，他們肯定是在做最大的善舉。

  然而，對(duì)大唐王朝和大唐子民而言，他們是最兇殘的敵人和惡人。你覺得你是善，吐蕃人也覺得他們是善，那到底誰是善，誰為惡？”

  郭昕頓時(shí)被李唐這話問得有點(diǎn)懵圈。

  不同的立場(chǎng)，自然對(duì)善惡的評(píng)斷是不同的。

  難道這么評(píng)斷善惡是非，是不對(duì)的？

  那神明又是如何認(rèn)定什么是善，什么是惡？

  “我再舉個(gè)例子，屎尿糞便，惡臭難聞，在你們看來，肯定是不討喜的惡物，可對(duì)？”

  聽到李唐的話，郭昕、張小雷和劉侗三人想都不想便用力點(diǎn)頭，齊聲回答：

  “對(duì)！”

  李唐的聲音再起：“你們眼中的惡物，在農(nóng)夫眼中，卻是能讓農(nóng)作物茁壯成長(zhǎng)的最好肥料，是世間最大的善物。那你們所說，屎尿糞便它是善還是惡？此等善惡，皆由人們心中好惡所生，所以是不對(duì)的。”

  郭昕聞言后頓時(shí)陷入沉思。

  “無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?br />
  李唐語氣悠然地緩緩響起：“萬物共生共存，天地本沒有善惡之心。就像莊稼和雜草，本是一般無二的生物，天地沒有偏袒其中哪一個(gè)，也沒有厭惡哪一個(gè)。人心本來也是如此，無善無惡。

  然而，人要吃糧食，自然希望莊稼長(zhǎng)得好一些，于是就有了善惡心之分，鏟除雜草，呵護(hù)莊稼。我們看到有人恃強(qiáng)凌弱就會(huì)義憤填膺，這份天然的、自動(dòng)萌生的念頭，就是我們的良知。

  良知是人與生俱類的直覺判斷，也是人的德行和智慧的體現(xiàn)。但是人們內(nèi)心的良知總是受到外物的干擾，被貪念、欲望遮蔽，被不良的行為風(fēng)氣帶偏大。

  所以，我們要知行合一，付諸實(shí)踐，格物致知。每個(gè)人心中都有一桿秤，這桿秤也是一根定盤針。它指引著人的前行方向，這就是人內(nèi)心的良知。

  不論學(xué)識(shí)如何，地位如何，身份如何，從始至終，所有的取舍抉擇都源于人的內(nèi)心。

  只不過，世人常常把這一切都顛倒了，認(rèn)為決定這一切的都是外物。只有祛除了內(nèi)心的雜念私欲，內(nèi)心的良知自然顯現(xiàn)。

  心即理，你有怎樣的心，就有怎樣的理。一個(gè)人的內(nèi)心雜念的多少，決定了他的格局與境界。這也就形成了站在各自角度，各有各的理這種現(xiàn)象。

  圣賢之所以為圣賢，惟以其心之純乎天理而無人欲。因此，一顆圣賢之心，即是純乎天理之心。天理即良知，良知即天理。

  讀圣賢之書，學(xué)習(xí)圣賢思想，就是學(xué)習(xí)圣人之心，不斷地去除心中的不明與私欲，讓自己的內(nèi)心抵達(dá)良知，并且啟用良知。

  唯有如此，人們的心靈品質(zhì)才能不斷得到提升，從士人之心，提升為能人之心，再到君子之心，最終