遼東北部之戰(zhàn)報(bào)，亦需每隔時(shí)日，送往應(yīng)天。

  朱元璋覽罷戰(zhàn)報(bào)，覺常孤雛培育常茂之舉頗為可嘉。大明需年輕一輩茁壯成長(zhǎng)。今常孤雛坐鎮(zhèn)蓋州，司運(yùn)籌帷幄之職，余者赴戰(zhàn)以積經(jīng)驗(yàn)，屆時(shí)遼東軍必日益精銳。

  然另一方面，今之遼東日臻強(qiáng)盛。常孤雛具文韜武略，令朱元璋既生忌憚之心，又懷欣賞之意。

  常孤雛乃朱元璋視之成長(zhǎng)者，其甚喜常孤雛此等能文能武之將領(lǐng)。然自登基為帝后，朱元璋于常孤雛之態(tài)度，略有變化。

  常孤雛異于他人，朱元璋覺其于權(quán)力似無甚熱衷。然恰因如此，朱元璋心中愈覺難安。

  初，常孤雛自山東渡海進(jìn)擊遼東，歷經(jīng)數(shù)載，連克高家奴、劉益與納哈出，一舉收復(fù)遼東之地。繼而攻取高麗，今又劍指倭國(guó)。

  昔徐達(dá)、常遇春北伐順?biāo)?，此中亦不乏常孤雛之功。

  為將常孤雛系于皇室，朱元璋以公主嫁常孤雛。

  今之常孤雛，既為駙馬，又任封疆大吏，權(quán)勢(shì)地位已然位極人臣。

  常家一門雙國(guó)公，假以時(shí)日，常茂亦非無成第三國(guó)公之可能。

  忽焉，朱元璋略悔使遼東為特區(qū)。今遼東除稅收仍掌于朝廷，軍政皆獨(dú)主之。

  常孤雛非胡惟庸可比，朱元璋不可用制胡惟庸之法，以對(duì)常孤雛。

  今時(shí)唯有走一步，觀一步矣。

  遼東蓋州之地，邋遢老道并未蟄居遼國(guó)公府邸，而常外出游逛。

  邋遢老道甚喜現(xiàn)今之遼東，其以為此乃盛世應(yīng)具之貌，至少遼東頗類桃花源。

  一日，邋遢老道尋至常孤雛處，言：“國(guó)公爺，老道有一請(qǐng)求。”

  常孤雛道：“真人但說便是，無需顧慮?！?br />
  邋遢老道曰：“老道欲于蓋州城外建一道觀?！?br />
  常孤雛思忖片晌，問道：“此道觀作何用途？”

  邋遢老道言明，此道觀乃為傳道之用。

  常孤雛又問：“既為傳道，于百姓又有何益？”

  邋遢老道撫須一笑，答曰：“此道觀建成，可開壇講道，教百姓以順天應(yīng)時(shí)之理，使其心有所安，勞作有序。且設(shè)義診之堂，以老道所學(xué)岐黃之術(shù)，為百姓療疾祛病。另辟義學(xué)之所，教孩童識(shí)文斷字，啟蒙養(yǎng)正，于遼東教化之功，不可小覷。”

  常孤雛道：“似此諸般，遼東百姓或無需也。天時(shí)地利之學(xué)，學(xué)校自會(huì)教授。醫(yī)療一事，各處官府設(shè)有醫(yī)館。至于蒙學(xué)，遼東學(xué)校體制亦幾近完備。”

  邋遢老道哂道：“如此說來，在你眼中，這道觀竟是毫無用處了？”

  常孤雛道：“有用，然效用非巨?！?br />
  邋遢老道聽聞，神色一正，道：“國(guó)公爺有所不知。道家典籍，博大精深，蘊(yùn)含天地至理。老道欲于道觀潛心鉆研，將其中精妙之處，梳理明晰。日后，若有好學(xué)之士前來，便可與之探討分享，為遼東添一縷學(xué)術(shù)之風(fēng)。即便百姓日常忙碌，無暇細(xì)究，待節(jié)慶之時(shí)，于道觀宣講其中豁達(dá)處世之法，亦可使民眾心境開闊，此非無用之舉也?！?br />
  常孤雛道：“此理由倒也說得過去。然此事需與遼東府衙相商，畢竟府庫錢財(cái)皆取自百姓，用度自當(dāng)明晰?！?br />
  邋遢老道無奈苦笑，嘆道：“你這人倒是活得通透。若是此事難行，不建便罷?！?br />
  常孤雛此舉并無差錯(cuò)，于百姓無益之事，便不輕易批錢。至于那等神神鬼鬼之說，常孤雛實(shí)無興致。

  邋遢老道聞此，目光一閃，看向常孤雛，問道：“國(guó)公爺對(duì)道家之道，究竟作何看法？老道修道半生，也好奇國(guó)公爺心中見解?！?br />
  常孤雛略作思忖，緩緩道：“道家之學(xué)，倡順應(yīng)自然、無為而治，其深邃哲理，如浩渺星漢，自有璀璨之處?！婪ㄗ匀弧裕瑔⑷司次诽斓?，莫要強(qiáng)為；‘上善若水’之語，教人以柔克剛，心懷寬容。然于治國(guó)理政、民生實(shí)務(wù)之間，需取其精華，務(wù)實(shí)而用。一味無為，恐難應(yīng)世事繁雜，當(dāng)以積極謀為與順應(yīng)規(guī)律相濟(jì)，方為正道?！?br />
  邋遢老道微微點(diǎn)頭，捋須而言：“國(guó)公爺所言，自有其理。然道家所謂‘不爭(zhēng)’，實(shí)則亦是‘爭(zhēng)’。世人皆求急功近利，爭(zhēng)名逐利，如過江之鯽，紛擾不休。而道家之不爭(zhēng)，是不與世俗爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，不爭(zhēng)眼前之小利。以‘夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)’之態(tài)，潛心修行，厚積薄發(fā)。不爭(zhēng)于喧囂塵世，卻能于靜中洞察天地玄機(jī)，修得大智大慧。如此，所爭(zhēng)者乃長(zhǎng)久之道、天地之先，非俗人所能領(lǐng)悟?！?br />
  邋遢老道繼而伸手指向案上所擺太極圖，道：“國(guó)公爺，您瞧這太極，黑白雙魚，相互環(huán)抱，此消彼長(zhǎng)。黑中有白，白里藏黑，恰似世間萬物，并無絕對(duì)。為人處世，亦當(dāng)如此。所謂剛?cè)岵?jì)，便是此理?！?br />
  “過于剛猛，易折；太過陰柔，難立。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，恰似太極陰陽。爭(zhēng)時(shí)，當(dāng)如陽之剛勁，果敢有力；不爭(zhēng)處，便似陰之柔韌，順勢(shì)而為。與人周旋，不可一味強(qiáng)硬，適時(shí)退讓，看似不爭(zhēng)，實(shí)則以退為進(jìn)，猶如太極推手，借彼之力，還施彼身?！?br />
  “日常行事，亦需把握陰陽平衡。治下之時(shí)，寬猛相濟(jì)，恩威并施。若只知嚴(yán)苛，民易生怨；唯有慈愛，難立綱紀(jì)。以太極之變，應(yīng)萬變世事，方可于紛繁世間，游刃有余，穩(wěn)行正道。”

  常孤雛聽聞，微微頷首，而后神色凝重道：“真人所言，頗具深意。然吾秉持‘內(nèi)王外霸’之則。內(nèi)王，乃修自身之德，懷仁厚之心，納賢聚能，以王道教化子民，使其心向禮義，和睦共處。”

  “外霸者，面對(duì)紛爭(zhēng)侵?jǐn)_，不可示弱，當(dāng)展雷霆之勢(shì)，以霸力御敵，護(hù)國(guó)安民。于家國(guó)治理，內(nèi)修文德，外治武備，二者相輔相成，缺一不可?！?br />
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