章培橫合起許成軍的筆記本，指尖在封面輕叩：“有點(diǎn)意思。你沒糾結(jié)補(bǔ)文真?zhèn)?，倒先抓了‘用’字。這思路倒是活泛?！?br />
  許成軍笑著低頭：“還是章老師提醒得對，‘通變’嘛，先懂‘隱秀’的根，才能讓它在今天長出新枝。”

  朱冬潤也點(diǎn)頭。

  許成軍面對“補(bǔ)文真?zhèn)巍边@一學(xué)術(shù)迷題，他不糾結(jié)考據(jù)細(xì)節(jié)。

  而是直擊本質(zhì)“不管是不是劉勰原文，‘隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧’八個字抓得準(zhǔn)”。

  這是巧思。

  用《紅樓夢》“草蛇灰線（隱）”與“黛玉葬花（秀）”的例子，把抽象概念具象化。

  既顯文本功底，又避免陷入版本爭議的死胡同，舉重若輕。

  又緊扣時代脈搏！

  這是學(xué)術(shù)功底。

  許成軍既點(diǎn)出當(dāng)下文學(xué)的短板，又用經(jīng)典案例證明傳統(tǒng)文論對現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的指導(dǎo)價值。

  回應(yīng)了章培橫“通變”的暗問，做到“古為今用”。

  王水照到是覺得這小子是聰明的，

  這回答不說多驚艷，

  但是哪怕他來答，也答不出來更好的答案。

  所以說，他不如...？

  好像不太對？

  媽的，陷入了比較文學(xué)的窠臼。

  懸浮邏輯！

  許成軍結(jié)尾那一句“先懂‘隱秀’的根，才能讓它在今天長出新枝”。

  既不得罪前輩，又顯學(xué)術(shù)鋒芒。

  無論什么時候，聰明人都才能走的更遠(yuǎn)??！

  王水照掃了眼許成軍青春洋溢的臉。

  感嘆了句“年輕真好”。

  提筆在許成軍的報名表上寫下“建議破格錄取”！

  旁邊的蘇連誠撇了眼，嘴角抽了抽，也畫了個對號。

  成了！

  ...

  章培橫問完，其他教授也蠢蠢欲動。

  這場面試變成了也不知是討論，還是面試的神奇模樣。

  不過許成軍回答的卻是好。

  雖然五位教授的問題均緊扣各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域：古典、比較、文論、學(xué)術(shù)史、現(xiàn)實(shí)批評。

  且直指1979年文學(xué)的核心矛盾：傳統(tǒng)與西方、創(chuàng)傷與尋根、繼承與革新。

  但是許成軍的回答則始終以“傳統(tǒng)為根，西方為用，回應(yīng)時代”為邏輯。

  既引經(jīng)據(jù)典又落地現(xiàn)實(shí)。

  既顯前瞻性，又守得住學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。

  怎么嚴(yán)謹(jǐn)？

  那就是：不否定任何一方價值，只講“怎么用好”。

  說難聽的叫學(xué)術(shù)“和稀泥”。

  比如。

  朱冬潤提問：“小許，你說傳統(tǒng)文化是‘活樹’，屈原在《離騷》里‘發(fā)憤以抒情’，和當(dāng)下傷痕文學(xué)‘以痛述痛’，看似都是情感宣泄，可古人講‘發(fā)憤’要‘依詩取興，引類譬喻’，現(xiàn)在的作品卻多直白控訴。你覺得傳統(tǒng)的‘抒情節(jié)制’，對療愈當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)傷有何意義？”

  朱冬潤以屈原《離騷》“發(fā)憤以抒情”與當(dāng)下傷痕文學(xué)“以痛述痛”對比。

  直擊“傳統(tǒng)抒情智慧與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)傷表達(dá)”的核心矛盾。

  怎么回答？

  打通“古代抒情節(jié)制”與“當(dāng)代直白控訴”的本質(zhì)差異！

  許成軍回答：“朱老問到了根子上。屈原的‘發(fā)憤’從來不是rawemotion，《離騷》里‘怨靈修之浩蕩’的痛，裹著‘香草美人’的比興，就像把烈火裹在蘭草里。痛是真的，但有了文化的肌理，就不只是撕裂，更有回甘?！?br />
  “傳統(tǒng)抒情節(jié)制”的精髓是什么？

  情感有文化肌理包裹，痛而有回甘！

  “現(xiàn)在傷痕文學(xué)敢直面創(chuàng)傷，這是勇氣，但少了點(diǎn)‘節(jié)制’的余味?！?br />
  “比如寫知青下鄉(xiāng)的苦，若學(xué)《楚辭》‘引類譬喻’，用‘荒草沒了鋤頭’代‘青春埋了黃土’，用‘破碗盛霜’代‘三餐難繼’，既保留痛感，又讓讀者在聯(lián)想中品出更深的苦。這不是削弱情感，是讓創(chuàng)傷有了文化的重量。”

  最后?；^嘛。

  既尊重傷痕文學(xué)的勇氣，又指出其提升空間，態(tài)度辯證不偏激。

  賈值提問：“你說比較文學(xué)要‘拿自家寶貝對話’，那《趙氏孤兒》被伏爾泰改編成《中國孤兒》，他添了‘愛情線’，刪了‘復(fù)仇結(jié)局’，說這是‘中國的仁政精神’。這種改編算不算‘亂比較’？咱們該怎么對待外人眼中的‘中國故事’？”

  你既然說比較文學(xué)懸浮邏輯。

  那就看看你的文化立場到底立的怎么樣。

  許成軍回答：“賈教授這個例子太妙了。伏爾泰的改編不算‘亂比較’