第202章 大局
沒有暴怒，沒有呵斥，甚至原本鐵青的臉色，都逐漸轉(zhuǎn)為深沉。劉寅看著王揚(yáng)，緩緩開口，語氣出奇的平靜：
“所以，你認(rèn)為我是王八蛋，是嗎？”
王揚(yáng)表情無辜：“我可沒這么說?！?br />
劉寅沉聲道：
“我自為官以來，不蓄財(cái)，不置業(yè)，天不亮就起身處理公務(wù)，亥時(shí)不睡，從無懈怠。
至于假中治事，通宵問獄，更是尋常。心中所系，唯法而已。
所言所行，皆依齊律，直法行治，不避貴戚。
奸猾靡爛獄中，不知凡幾；惡徒伏誅刑下，難以數(shù)計(jì)！
夷戮雖多，然罕有冤枉之事。所愛者，我不撓法活之；所憎者，我不曲法滅之。
雖有酷急之嫌，然生當(dāng)此世，不得不用重法。
不然何以禁奸止詐，維系綱紀(jì)？”
他盯著王揚(yáng)的眼睛，一字一頓地問道：
“你覺得，我這樣的人，是王八蛋嗎？”
王揚(yáng)沉吟了一下，說道：
“如果按你所說，那確實(shí)不是王八蛋。但你自稱‘所言所行，皆依齊律’，那我冒昧問一句，你放走杜叔寶，又助其滅口除后患，連那個(gè)叫嬌嬌的姑娘你都沒放過，這是依齊律嗎？你派方都護(hù)，用柳憕事網(wǎng)羅我罪，想陷我于文法，也是依齊律？現(xiàn)在威逼利誘，讓我賣部曲，還是依齊律？”
劉寅移開目光，沉默片刻道：
“有些事，亦非我所愿。”
王揚(yáng)一笑：“違律就違律，做壞事就做壞事，搞那么義正嚴(yán)詞，差點(diǎn)以為冤枉你了?！?br />
劉寅深吸一氣，又把目光轉(zhuǎn)回王揚(yáng)臉上：
“之前我說過變通。有的違律是不好，有的事是不正，但為了長(zhǎng)遠(yuǎn)大局，不得不如此?！?br />
“誰的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局？”
“法的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局?！?br />
“所以，放杜叔寶，滅那幾人的口，陷害我，要我部曲，都是為了法的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局？”
劉寅停頓了數(shù)秒，沒有正面回答，而是說道：
“我給你講個(gè)故事吧。從前有一個(gè)僧人心懷慈悲，見村子里鬧了饑荒，不斷有人餓死，心急如焚，他想放糧賑濟(jì)災(zāi)民，可他自己又沒糧，便去勸說一個(gè)富戶。富戶告訴僧人，說只要僧人把常去寺里上香的那個(gè)女施主綁來，他就給僧人捐一大筆糧食，讓僧人設(shè)粥棚救人。
僧人想了三天三夜，最后含著淚，把那個(gè)女施主綁了，送給富戶。然后富戶兌現(xiàn)諾言，村中終于不再有人餓死了......”
劉寅看向王揚(yáng)，問道：“僧人害了一個(gè)人，但卻救了一村子的人。你說這個(gè)僧人做錯(cuò)了嗎？”
王揚(yáng)問道：“所以你的意思是，你是這個(gè)僧人？”
劉寅與王揚(yáng)對(duì)視，緩緩道：“你不敢答了?！?br />
王揚(yáng)樂了：“我有什么不敢答的？只是要想聽懂我這個(gè)答案，得先回答我的問題?！?br />
“你這話沒道理，我只是問你，在這個(gè)故事里，僧人的做法是對(duì)是錯(cuò)，又何必牽扯現(xiàn)實(shí)？”
王揚(yáng)一笑：“沒想到劉大人還是哲學(xué)家。”
“浙......折學(xué)家？”
“你這樣的故事我可以說很多個(gè)，無非是把人放在道德困境中，讓人左右為難而已。如果說著玩的，或者討論玄理，那沒什么問題。但只可惜，總是有人要借此概括出個(gè)什么道理，然后用此理指涉現(xiàn)實(shí)，那就相當(dāng)不合適了?！?br />
“如何不合適了？”
“因?yàn)檫@類故事大多都不合理啊！比如說那個(gè)村子，為什么饑荒只能靠這個(gè)僧人來解決？為什么只有這一個(gè)富戶？為什么僧人能篤定富戶會(huì)遵守諾言？為什么——”
劉寅打斷道：“故事只是喻理用的，豈能征實(shí)？你這不是吹毛求疵嗎？”
“是啊，既然你知道故事是不能征實(shí)的，為什么要用不能征實(shí)的故事，去指涉現(xiàn)實(shí)呢？”王揚(yáng)反問。
劉寅一怔。
王揚(yáng)繼續(xù)說道：
“道德困境的故事大多都不合常理，可總是有自以為聰明的人，或用這些故事給自己現(xiàn)實(shí)中的行為開脫，或者從這個(gè)故事中概括出一個(gè)道理，然后作為自己現(xiàn)實(shí)中行事的原則。可問題是故事就是故事，用虛假、漏洞頗多的故事，根本無法對(duì)應(yīng)真實(shí)的、復(fù)雜的、充滿多種可能與意外的現(xiàn)實(shí)生活。
這，就是這類道德困境故事最具欺騙性的地方。
比如你剛才講的這個(gè)故事，它與大多數(shù)同理故事一樣，選擇非甲即乙。甲、同意綁架女施主送富戶；乙、不同意，則坐等村中人被餓死。沒有其他選項(xiàng)。而每一個(gè)選擇的結(jié)果也是極端且固定的，選甲則一定可以救一村子的人，選乙則一定等同于坐視村民繼續(xù)餓死。乃至于故事里絕對(duì)不會(huì)允許村民通過其他方式獲救甚至提前死絕。一定要餓著、吊著，然后等著僧人做出這個(gè)至關(guān)重要的決定。
但現(xiàn)實(shí)里哪有這么多非此即彼？又哪有這么多極端絕對(duì)？即便偶然真有這樣的例子發(fā)生，那也是在現(xiàn)實(shí)具體的條件下，做出的現(xiàn)實(shí)具體的選擇，并不具有廣泛推論與普遍適用的意義。
就比如你口口聲說你‘有些違律’是為了‘法的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局’，可真的是這樣嗎？你只有那一項(xiàng)選擇嗎？選了那項(xiàng)之后，長(zhǎng)遠(yuǎn)大局便真的可以實(shí)現(xiàn)？而實(shí)現(xiàn)了的長(zhǎng)遠(yuǎn)大局，又一定是好的嗎？”