阿彌陀佛，乃西方極樂世界之主。

  按照佛門教義，人會受六道輪回之苦，但若往生極樂世界，便可擺脫苦難輪回。

  其地位之高，自然不用說。

  農(nóng)歷十一月十七日，便是其圣誕。

  關(guān)于這個日子的來歷，也有個故事。

  傳說阿彌陀佛于人間，有兩個化身。

  一是善導(dǎo)大師。

  二是永明延壽大師。

  這位永明延壽大師，不僅是凈土宗第六代祖師，也是禪宗法眼宗第三代祖師。

  其生于五代十國亂世，彼時佛法衰微，其受吳越王錢俶禮敬，被尊為國師。

  一日，吳越王欲開無遮大會，設(shè)座時，眾人謙讓首席之位，永明大師亦不肯坐。一穿著破爛的長耳朵和尚，卻毫不客氣坐上首席。

  會后，吳越王問永明大師是否有圣人來應(yīng)供。永明大師回答，定光古佛今日來應(yīng)供，暗指那長耳朵和尚便是。

  吳越王聞后歡喜，派人去追，卻得知長耳和尚在一山洞修行，找到時已圓寂。

  長耳和尚圓寂前言“彌陀饒舌”，暗示永明大師身份。

  報信人告知吳越王定光古佛圓寂，但永明大師是阿彌陀佛再來。

  吳越王聞此歡喜，急忙去見永明大師，卻在門口得知永明大師也已圓寂。

  更巧的是，阿彌陀佛，代表無量光、無量壽。

  而“永明”是無量光，“延壽”既是無量壽，大師名號，正是“阿彌陀佛”之意。

  隨后，永明延壽大師生日，農(nóng)歷十一月十七日，便被定為阿彌陀佛圣誕。

  無論此事真假，日子就定了下來。

  若是主要信奉阿彌陀佛的凈土宗，會進(jìn)行“三時系念法會”，“精進(jìn)佛七法會”。

  廣德寺并非凈土一脈，而是禪宗，因此只是舉行“祝圣法會”為阿彌陀佛祝圣，愿其護(hù)佑眾生。還有“普佛法會”，為信眾祈福消災(zāi)，增長?；邸?br />
  這些，都是佛門弟子要操心的事。

  對于百姓善信來說，則又是另一回事。

  遂寧縣的大小商戶們很高興。

  畢竟這年頭，雖說大宣朝氣運正隆，但普通百姓依舊少不了奔波勞累，柴米油鹽醬醋茶。

  大老遠(yuǎn)跑來燒香的，沒一個窮人。

  這吃喝拉撒睡，都是年前一筆進(jìn)帳。

  跑江湖的藝人們，也很高興。

  連著幾日法事，廟會是少不了，這邊趕緊賺一筆，結(jié)束后再跑去成都接著掙。

  明年吃肉還是喝西北風(fēng)，就看這些日子。

  遂寧的普通百姓也很高興。

  畢竟日子太苦太平淡，人生除了紅白喜事，也就這些個廟會節(jié)日，能夠樂呵樂呵。

  因此一大早，城里就忙活了起來。

  百姓攜老扶幼，拎著小竹筐，擺滿草紙、香燭、黃表、供品，上山燒香，隨后趕廟會。

  去佛祖菩薩那里求個福，再到廟會上看看大戲、吃點小吃解饞，堪比過年……

  江湖藝人和貨郎們，天尚未亮，便已早早起床去山下廟會，主要怕自己的攤位被坑了…

  至于那些達(dá)官顯貴，則起得更早。

  廟里的頭一炷香，誰都不肯放過…

  …………

  “廟會，沒意思，不去！”

  沙里飛胡亂扒拉了兩嘴飯，便頭也不回，返回房中，取出一幅圖，帶上手串盤膝打坐。

  圖上畫的是一朵蓮花。

  他如今學(xué)習(xí)存神，是從基礎(chǔ)開始。

  先在腦海觀想出蓮花，隨后極力維持，在停止修煉后，也能長久存在，才算入門。

  否則，根本不可能存想出神明。

  更別說今后的建樓。

  這一步，對有些人來說輕而易舉。

  但對他來說，能正常入定都是大問題。

  還好李衍從山上得了寶貝，這白衣大士手串戴上，沙里飛立刻體會到不同。

  至少入定存想蓮花，已經(jīng)能輕松做到。

  對于他的法門，李衍也有了計劃。

  梅山法教擅長獵人法，如今又第一個弄出了能配合火器施展的法門。

  對沙里飛來說，再合適不過。

  加入梅山教，并不是什么難事。

  這個教派分支眾多，有各種組織，也有師帶徒，流傳甚廣，蜀地同樣有。

  即便蜀地梅山教不愿意收，李衍也認(rèn)識幾個梅山教的好友，大不了前往湘西一趟。

  “我就不去了。”

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