就在眾人被張良之言引得陷入思索之時，一道清冷空靈的聲音響起。

  “大道廢，有仁義；慧智出，有大偽。執(zhí)著于仁之名相，已是落了下乘。

  天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

  天道運行，本無仁與不仁之分。儒家倡仁，恰是因大道已失，六親不和。

  與其爭論仁術(shù)，不如回歸天道自然，無為而治，則萬物自化，天下自定?！?br />
  話音未落，只見曉夢虛虛實實的身影，竟然突兀的出現(xiàn)在了扶蘇身側(cè)。

  眾人皆是一驚，就連李斯身后的趙高，也不禁瞇起了眼。

  扶蘇則是微微一笑，點頭示意一番。

  這時，一位農(nóng)家代表，此刻也開口，言語樸實：

  “諸位先生高論，小老兒聽不太懂。

  俺只曉得，肚子餓的時候，仁義道德填不飽肚子。

  對俺們農(nóng)人來說，上位者若真有仁心，便該輕徭薄賦，使民以時，讓倉廩實、衣食足。

  民不畏死，奈何以死懼之？若百姓饑寒交迫，空談仁愛，有何意義？農(nóng)家的‘仁’，在春種秋收，在能讓天下人吃飽穿暖的粟帛之中！”……

  ……

  端坐主位的李斯，終于緩緩放下了手中的茶盞。

  清脆的碰撞聲在寂靜的大堂內(nèi)格外清晰，所有人的目光瞬間聚焦于他。

  “諸位高論，令人耳目一新?！?br />
  然則……治國需‘內(nèi)懷仁心，外施仁政，法度以為保障’。

  本相有一問，若仁心與法度相悖，當(dāng)如何？

  若君主懷仁，而臣民不法，又當(dāng)如何？

  昔日周行王道，分封諸侯，結(jié)果如何？

  春秋戰(zhàn)國，五霸七雄，禮崩樂壞，生靈涂炭！可見，空談仁義王道，不足以定天下！”

  他站起身，氣勢陡然提升，聲音鏗鏘無比：“陛下掃六合，一天下，靠的難道是迂闊的仁政嗎？

  靠的是商君變法，富國強兵！靠的是嚴明法度，令行禁止！

  靠的是賞罰分明，驅(qū)民耕戰(zhàn)！此乃霸道，亦是帝道！

  唯有以法為教，以吏為師，弱民強國，方能奠定萬世不移之基業(yè)！仁義？可存于私德，然于治國，法才是唯一的準(zhǔn)則！”

  李斯直接將論戰(zhàn)拔高到了“王道”與“霸道”、“仁政”與“法治”的對立層面。

  以秦統(tǒng)一天下的鐵的事實為論據(jù)，氣勢磅礴，幾乎將儒家崇尚的“王道仁政”徹底否定。

  堂內(nèi)不少小流派代表被這股氣勢所懾，臉色發(fā)白。

  面對李斯近乎咄咄逼人的詰難，伏念面色沉凝，再次起身。

  “丞相所言霸道，確能取一時之效。

  然，丞相可曾聞‘馬上得天下，焉能馬上治之’？

  “秦以法立國，以力取勝，然天下初定，若仍一味嚴刑峻法，視民如草芥，則‘水能載舟，亦能覆舟’！

  仁政非空談，乃是以仁愛之心，行公正之治。

  禮以別異，樂以合同，法以禁非，三者相輔相成，缺一不可！

  儒家并非否定法度，而是主張‘德主刑輔’，教化在先，刑罰在后，使民有恥且格，方能長治久安！”

  就在雙方僵持不下之際，趙高身側(cè)的星魂，發(fā)出一聲冷笑。

  “天地陰陽，五行輪轉(zhuǎn)。人世間的仁與不仁，在星辰大海面前，不過是渺小的塵埃。

  儒家執(zhí)著于人倫，法家沉迷于權(quán)術(shù)，皆困于‘人’之藩籬。

  我陰陽家觀天之行，執(zhí)天之道。所謂‘仁’，不過是五行調(diào)和狀態(tài)下的一種短暫平衡。

  當(dāng)陰陽失衡，五行錯亂，災(zāi)劫降臨，所謂的仁愛，能抵擋天威嗎？

  順應(yīng)天道，把握陰陽，才是超越仁與不仁的終極真理。

  星魂之言，讓論道變得更加激烈。

  隨后，又有一些學(xué)派零星發(fā)言，但大多是對之前論點的補充或微小修正，難以掀起更大波瀾。

  李斯看著臺下神色各異的眾人，心知今日的文論，想要徹底壓服儒家已非易事，尤其是張良的機變和伏念的沉穩(wěn)，都出乎他的預(yù)料。

  而其他派別的介入，也讓局面更加微妙。

  思索片刻，他再度開口，“今日論道，諸位各抒己見，頗有所得。

  “‘仁’之要義，關(guān)乎治國安邦，非一時一地可辯明。望諸位回去細細思量。

  七日之后，進行第二場——以劍論道！屆時，再觀諸子百家之‘道’，能否經(jīng)得起實踐的檢驗！”

  “以劍論道”四字一出，整個論道堂的氣氛瞬間凝固！文論終究是思想交鋒，而“以劍論道”，則意味著武力、實力，乃至生死的較量！

  扶蘇眉頭微蹙，但并未出言反對。

  伏念、顏路面色凝重，張良則目光低垂，心中飛速盤算。

  諸子百家