教廷派出的三百人團(tuán)隊(duì)，人員構(gòu)成堪稱一盤錯(cuò)綜復(fù)雜的棋局——

  既有教皇身邊貼身侍從般的直屬親信，帶著梵蒂岡檔案室的密令；

  也有各大紅衣主教悄悄安插的人手，眼神里藏著為自家派系打探消息的心思；

  更混著二十多位來自耶穌總會(huì)的傳教士，他們身著黑色教袍，胸前掛著十字架，手里捧著厚重的《圣經(jīng)》，與教廷人員站在一起時(shí)，衣擺的刺繡紋樣卻隱隱透著不同。

  相較于新教那些動(dòng)輒以“教義革新”為由、拒絕教廷權(quán)威的無理要求，身為舊教核心力量的耶穌總會(huì)，本就與教廷天然站在同一陣營，連禱告時(shí)畫十字的手勢(shì)都分毫不差，彼此間少了許多教義上的爭執(zhí)，多了幾分心照不宣的默契。

  在這支成分混雜的聯(lián)合艦隊(duì)里，教廷眾人對(duì)各方勢(shì)力的態(tài)度分得比水晶還清楚：

  看不慣不列顛人動(dòng)輒掏槍、用殖民地利益壓人的蠻橫無理，覺得他們滿身銅臭；

  也瞧不上高盧人開口閉口“法蘭西榮耀”、連喝湯都要講究銀勺材質(zhì)的傲慢自負(fù)；

  唯獨(dú)與西班牙人相處融洽——

  畢竟西班牙曾是舊教的“忠實(shí)守護(hù)者”，當(dāng)年為了對(duì)抗新教，還組建過“無敵艦隊(duì)”，雙方聊起過往的宗教戰(zhàn)爭，總能找到共同話題。

  正因如此，教廷眾人幾乎都扎在西班牙旗艦上，每日與西班牙貴族圍坐在甲板的遮陽棚下，就著葡萄酒談?wù)撋駥W(xué)與海外傳教，笑聲能飄到隔壁法蘭西的軍艦上。

  艦上的酒會(huì)更是斷斷續(xù)續(xù)辦了半個(gè)多月，水晶杯碰撞的清脆聲響從日落到深夜從未停歇，顯然沒人有要停下的意思，仿佛這場遠(yuǎn)航不是去執(zhí)行任務(wù)，而是一場海上的宗教社交盛宴。

  耶穌總會(huì)此次派出的代表，分量遠(yuǎn)非普通傳教士可比——

  意大利區(qū)會(huì)長喬萬尼·保羅·奧利瓦。

  他是現(xiàn)任總會(huì)長文森佐·卡拉法親自選定的接班人，光憑這層身份，就足以讓艦隊(duì)里的貴族們不敢輕視。

  此次被派往東印度與南洋地區(qū)，他手里握著對(duì)各區(qū)域分會(huì)長的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：

  既有權(quán)任免當(dāng)?shù)氐膫鹘淌?，也能直接調(diào)配傳教所需的物資，甚至可以繞過教廷，直接向耶穌總會(huì)匯報(bào)工作。

  他的一舉一動(dòng)都關(guān)乎耶穌總會(huì)在海外的傳教布局，比如在哪座島嶼建立教堂、優(yōu)先向哪個(gè)部落傳播教義，都由他說了算，絕對(duì)是團(tuán)隊(duì)里手握實(shí)權(quán)的重量級(jí)人物。

  而教廷這邊的領(lǐng)頭者，是樞機(jī)司鐸皮耶路易吉·卡維塔。

  要知道，教廷樞機(jī)團(tuán)可不是普通的宗教團(tuán)體，而是教宗之下的核心決策機(jī)構(gòu)——

  教宗換屆選舉時(shí)，只有樞機(jī)團(tuán)成員有投票權(quán)；

  教廷要不要支持某個(gè)國家的宗教政策、如何應(yīng)對(duì)新教的擴(kuò)張，這些核心議題都要經(jīng)過樞機(jī)團(tuán)討論；

  甚至全球各地教區(qū)主教的任免與考核，從羅馬周邊的教區(qū)到遙遠(yuǎn)的美洲教區(qū)，最終決定權(quán)都握在他們手里。

  皮耶路易吉能代表樞機(jī)團(tuán)前來，還帶著三位助理神父與兩箱教廷密函，足見教廷對(duì)此次東印度之行的重視，也暗示著這場“傳教”背后，藏著教廷更深層的政治考量。

  在教廷看來，此次東印度的事端本不算嚴(yán)重——

  無非是應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚粗锱c傳教事務(wù)，派幾名普通神父足矣。

  之所以要讓皮耶路易吉·卡維塔這樣手握實(shí)權(quán)的樞機(jī)司鐸親自坐鎮(zhèn)，背后藏著一場遠(yuǎn)比海外傳教更激烈的權(quán)力博弈。

  這場博弈的核心，全繞著高盧教區(qū)司鐸朱利奧·馬薩林打轉(zhuǎn)：

  他靠著路易十三世的絕對(duì)青睞，從一名普通神職人員一路攀升，最終坐上法蘭西首席大臣的高位。

  在任期間，他不僅平穩(wěn)主導(dǎo)了高盧從路易十三世到路易十四世的政權(quán)交替，平叛了“投石黨運(yùn)動(dòng)”；

  還借著王室的力量，把天主教廷的影響力像蛛網(wǎng)般密密麻麻滲透進(jìn)高盧的宮廷、貴族莊園乃至鄉(xiāng)村教區(qū)。

  這份足以撼動(dòng)教廷格局的耀眼成就，讓他成了下任樞機(jī)長的最熱門競爭者，連羅馬街頭的修士都在私下議論“下一頂紅帽該屬于馬薩林”。

  這一切，卻讓現(xiàn)任圣座國務(wù)卿、樞機(jī)長喬萬尼·賈科莫·潘西里如芒在背。

  作為骨子里的“純粹意大利主義者”，他從心底里絕不允許樞機(jī)長這一教廷核心職位，落入外國人手中——

  尤其是向來與意大利派系不對(duì)付的高盧人，或是滿腦子殖民利益的不列顛人。

  更讓他無法接受的是，朱利奧·馬薩林若是真的上臺(tái)，必然會(huì)把教廷的核心利益往高盧傾斜：

  或許會(huì)優(yōu)先給高盧教區(qū)分配傳教資源，甚至可能推動(dòng)教廷與法蘭西王室深度綁定，這不僅會(huì)削弱意大利派系的話語權(quán)，更是教宗英諾森十世絕難容忍的“權(quán)力越界”。

  為了不動(dòng)聲色地扼制朱利奧的勢(shì)頭，一場精心策劃的暗箱操作在梵蒂岡悄然展開。

  1645年3月6日的樞機(jī)會(huì)議上，當(dāng)所有人都以為只會(huì)討論傳教預(yù)算時(shí)，教廷突然拋出重磅決議：

  新增三名意大利教區(qū)的樞機(jī)司鐸，還特意把羅馬城內(nèi)三處象征宗教地位的“圣街”——

  奧古都丁堂街、圣彼得廣場南街、圣母大殿西街，分別分封給他們作為“教區(qū)象征”。

  其中，尼科洛·阿爾貝加里·盧多維西更是一步登天，直接領(lǐng)了奧古都丁堂街司鐸的頭銜——