連朝鮮都沒逃過儒家的影響——

  曾經(jīng)的朝鮮，還能跟中原皇朝掰掰手腕，可到了明中后期，學(xué)了儒家那套“重文輕武”“講禮尚德”后，戰(zhàn)力一落千丈，既打不過倭國，也扛不住滿清，徹底成了依附中原的藩屬。

  朱有建也覺得“以法治國”確實嚴(yán)苛，更麻煩的是，這套制度很容易催生出特權(quán)階層。

  按說以法治國該是人人平等，可法得靠人來執(zhí)行、靠機(jī)構(gòu)來執(zhí)掌，時間一長，“法權(quán)如何解釋”就被少數(shù)人攥在了手里——

  連法家自身，慢慢都成了超然于律法之外的特殊存在，這恰恰違背了法治的初衷。

  從漢朝開始，統(tǒng)治者就嘗試讓法、道、儒三家分治，想取各家之長，可效果始終不好——

  三方的規(guī)矩根本沒法清晰界定。

  比如最初想靠道家“無為而治”來回應(yīng)民聲，讓百姓能喘口氣，可沒過多久，民間就全鉆了“無為”的空子，人人都追名逐利，反倒把農(nóng)業(yè)這個根本當(dāng)成了低賤的營生，造成“以農(nóng)為本”的國策徹底倒置。

  后來漢武帝靠對外用兵轉(zhuǎn)移矛盾，可連年征戰(zhàn)耗盡了民力，即便后來有“昭宣之治”休養(yǎng)生息，百姓的元?dú)庖矝]真正恢復(fù)過來。

  直到東漢，朝廷重新把農(nóng)業(yè)立為根本，民力才慢慢緩過來。

  可自此之后，歷朝歷代都在“重農(nóng)（民本）”和“重利（民末）”之間來回橫跳，始終沒法徹底解決這對矛盾——

  要么農(nóng)?；膹U，要么民生凋敝，總難找到平衡點。

  朱有建尤其理解洪武皇帝——

  畢竟朱元璋出身農(nóng)民，最懂民間疾苦。

  他干脆推翻了前人的試探，直接把商戶劃入賤籍，強(qiáng)行把農(nóng)民趕回土地，逼著大家重農(nóng)務(wù)本。

  說實話，這套政策在當(dāng)時真的有效，要是天公作美，大明撐個五百年都有可能。

  可偏偏趕上了小冰河時期，氣候惡劣到了極點：

  一百年里，不是發(fā)大水就是鬧旱災(zāi)，不是蝗災(zāi)啃光莊稼就是瘟疫蔓延，再好的政策也扛不住天災(zāi)。

  很多人說大明亡于藩王占田、勛貴圈地，可朱有建清楚，大量土地其實是農(nóng)民自己拋荒的——

  實在沒法耕種了，地里長不出糧食，守著土地也是餓死。

  就算沒有李自成的起義、沒有滿清的入侵，大明也早到了積重難返的地步：

  災(zāi)荒造成的流民，在李自成之前就已經(jīng)存在了很多年；

  瘟疫更是反復(fù)發(fā)作，一百年里就沒斷過。

  這些天災(zāi)帶來的窟窿，不是靠修修補(bǔ)補(bǔ)就能填上的。

  能搞錢的皇帝，手里有糧有銀，遇到災(zāi)年自然有能力賑災(zāi)；

  可像崇禎這樣不會搞錢的，國庫空得見底，災(zāi)荒一來只能眼睜睜看著百姓流離，大明滅亡也就是早晚的事——

  哪怕時間拖得久一點，也必然會在他手里終結(jié)，畢竟他身體還算好，真要再活幾十年，這爛攤子只會更難收拾。

  說到底，崇禎還是被“不與民爭利”的思想害了，他連最基本的“誰是民”都沒搞清楚：

  到底是以農(nóng)為本、支撐起國家根基的農(nóng)民是“民”，還是原本被劃入賤籍、靠經(jīng)商牟利的商人是“民”？

  顯然他搞反了——

  曾經(jīng)的賤籍商人成了被“保護(hù)”的對象，而以農(nóng)為本的農(nóng)民，反倒成了承載“三餉”（遼餉、剿餉、練餉）重負(fù)的“賤籍”，苦不堪言。

  這種本末倒置的政策，就算沒有內(nèi)亂外患，大明也早晚得亡，這是歷史早就證明的道理。

  倒是孔府看得最透徹，不管朝代怎么換，自始至終都在抓土地，靠著田產(chǎn)收租，才能穩(wěn)坐千年世家，沒被時代淘汰。

  其實論圈地，沒有哪個王朝比滿清更狠，可滿清偏偏把“農(nóng)本”抓得最緊——

  不管怎么圈地，始終保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不停，讓農(nóng)民有地種、有飯吃。

  所以哪怕后來遭遇西洋入侵、太平天國起義，朝廷依然能維持住基本統(tǒng)治。

  也正因如此，慈禧才有底氣說出“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”——

  只要農(nóng)業(yè)還能撐住，農(nóng)民能勉強(qiáng)吃飽，就不會拋家舍業(yè)去鬧革命。

  畢竟鬧革命的根本目的是為了飽腹，要是現(xiàn)在餓不死，誰會冒著掉腦袋的風(fēng)險去折騰？

  就像崇禎朝，要是老百姓但凡有口吃的，能勉強(qiáng)活下去，就不會被逼成流民；

  沒有流民，自然就不會有流寇，誰還能鬧騰出名堂來？

  有了這個穩(wěn)定的基礎(chǔ)，朝廷再騰出手來應(yīng)對關(guān)外的滿清，勝負(fù)就真不好說了——

  滿清或許能入關(guān)搶劫，但絕不會像后來那樣，輕輕松松就站穩(wěn)腳跟、取代大明。

  朱有建的想法透著股反常規(guī)的實在——

  既然農(nóng)民總因天災(zāi)拋荒，那干脆把土地收歸朝廷手里，再佃給農(nóng)民耕種，該收的租子照收，但不直接花掉，專門存著備災(zāi)荒年，到時候再返還給百姓。

  他算得明白：

  就算農(nóng)民一時跑了，等外頭混不下去，終究還是要回來種地，土地握在手里，就不怕沒人耕種。

  不