神胎境，是香火神靈道的第一個(gè)境界。

  入此境，便意味著楚政正式踏入了香火生靈道，成了一尊香火神靈。

  蘊(yùn)養(yǎng)出神胎后，這一具泥塑的神像，已然通靈。

  楚政的本體，與這一座神像之間，已有了聯(lián)系，甚至能夠通過(guò)這一尊神像，隔空施展出部分神通。

  踏足此道，楚政方才理解了當(dāng)時(shí)在那顆星辰之上，為何趙庭仙會(huì)突然現(xiàn)身。

  真名，對(duì)于香火神靈而言，異常重要，絕不能隨意外泄。

  若是有信徒祈愿，加之有人呼喚神祇真名，只要香火神祇身在一定范圍之內(nèi)，本體都必須降臨。

  若是距離太遠(yuǎn)，一時(shí)間無(wú)法趕及，也必須通過(guò)金身，顯化神跡。

  信徒，是香火神靈的力量之源，無(wú)法割舍，這是信徒對(duì)于香火神靈的約束。

  因此，世人大多只知曉神靈封號(hào)，而并不知其真名。

  道祖金身遍布諸天萬(wàn)界，卻依舊沒(méi)有人知曉其真名，應(yīng)當(dāng)也是出于這個(gè)原因。

  香火愿力，也就是信徒，亦有分級(jí)，大致可分上、中、下三等。

  能提供上等愿力的，被稱(chēng)為狂信徒，對(duì)于信奉的神靈有最虔誠(chéng)的奉獻(xiàn)之心，隨時(shí)都能為了自身信奉的神靈赴死。

  提供中等愿力者，被稱(chēng)為真信徒，在所有神靈的信徒群體之中，這類(lèi)信徒，占據(jù)了最為核心的地位，是萬(wàn)丈高樓構(gòu)建的基石。

  真信徒至多會(huì)供奉兩位，或是三位神靈，而且會(huì)為了自身信仰的神靈傳道，不斷擴(kuò)大信徒的群體。

  至于下等愿力，來(lái)源很雜，這類(lèi)信徒，被稱(chēng)為偽信徒，這類(lèi)人，大多供奉著很多神靈，參拜亦是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。

  若是有了更好的選擇，甚至于會(huì)隨時(shí)倒戈易幟。

  楚政靠著靈石收攏來(lái)的信徒，其香火愿力，質(zhì)量相當(dāng)?shù)牡?，在下等之中，也屬最為低劣的一等?br />
  只要楚政斷了靈石的供給，這些聚攏而來(lái)的信徒，很快就會(huì)散去。

  不過(guò)，即便香火愿力品質(zhì)不高，楚政依舊是得到了不少的好處。

  因?yàn)檫@些因靈石聚攏來(lái)的信徒，有很多都是修士，每日參拜，能給他提供不少的香火愿力。

  香火愿力對(duì)于神嬰的增幅，顯而易見(jiàn)，這三年時(shí)間，至少省了他十余年苦修。

  仙道修為先一步突破，已踏入了神嬰中期，而且在以極快的速度向著神嬰后期邁進(jìn)。

  這尚且是香火愿力并不算充裕的情況下，如果有足夠多的信徒，香火神靈道提升修為的速度，堪稱(chēng)恐怖。

  趙庭仙能夠在短短千余年之內(nèi)，踏入仙尊之境，與香火神靈道，決計(jì)脫不開(kāi)關(guān)聯(lián)。

  相較于那些因靈石而來(lái)的修士，袁大遵顯然是個(gè)例外，香火愿力，能夠最為直觀的體現(xiàn)一個(gè)信徒的虔誠(chéng)度。

  這三年時(shí)間，隨著時(shí)間推移，袁大遵焚香禮拜時(shí)，傳遞而來(lái)的香火愿力，愈加濃郁，遠(yuǎn)超過(guò)普通信徒數(shù)倍。

  這是楚政唯一一位真信徒。

  他已經(jīng)真的相信了，太古時(shí)代曾經(jīng)存在這么一位道君，如今要借香火神靈道，重臨人間，而楚政，就是其代言人。

  因?yàn)?，楚政的修為提升速度，他是看在眼里的，若是沒(méi)有神靈相助，根本不可能。

  楚政的信徒質(zhì)量極低，相對(duì)而言的，因?yàn)殪`石的局限性，也已經(jīng)注定了這種模式無(wú)法長(zhǎng)久維持下去，需要求變。

  沒(méi)有那么多殘缺的法器，能夠讓楚政不間斷的獲取靈石，這三年間，每日的大筆支出，已是讓他有些捉襟見(jiàn)肘了。

  他需要改變這種模式，讓香火愿力的供給，變得穩(wěn)定，且能持續(xù)下去。

  …………

  …………

  接下來(lái)一段時(shí)日，楚政中斷了參拜神像之后的靈石供給。

  當(dāng)參拜神靈不再能夠得到靈石后，香火愿力的供應(yīng)，短短時(shí)日內(nèi)，便減少了很多。

  很快，楚政的本體就察覺(jué)到異常，神嬰之中傳來(lái)了些許空虛之感，但修為境界并未跌落，憑借丹藥，能夠補(bǔ)齊這部分損耗。

  這或許是活著的修士，修行香火神靈道的好處之一，即便信徒散去，依舊能靠著自身修為存于世間，影響不會(huì)那么大。

  信徒日漸稀少，剛剛聚攏的香火，開(kāi)始散去，袁大遵看在眼里，不由得有些著急。

  在香火愿力見(jiàn)底后，楚政從頭開(kāi)始，重新篩選信徒，同時(shí)，為‘正初道君’傳道的任務(wù)，自然是落在了袁大遵的身上。

  為了增加香火，袁大遵每日出門(mén)，開(kāi)始在城內(nèi)為楚政搜尋合適的信徒。

  在楚政的叮囑之下，他沒(méi)有再跟旁人提及楚政二字。

  這些時(shí)日，他最初的愿望，已是漸漸發(fā)生了變化，在道君手下，做一尊游神，也算是能夠達(dá)成此前所愿。

  背靠大樹(shù)好乘涼的道理，是個(gè)人都懂，身后沒(méi)有人脈支撐，即便他收攏到了小部分的信徒，死后僥幸入了神庭，作為籍籍無(wú)名之輩，最終的結(jié)局，只怕也很是凄涼。

  神庭只有三萬(wàn)六千五百神位，修行香火神靈道的修士，何止十萬(wàn)百萬(wàn)。

  入了神庭，也可能會(huì)被擠出正神之位，而不能入神庭，就只能被打?yàn)橐胫?，淪為不受神庭庇佑的