在打獵的時候，撞上了來呈遞陳情書的鄉(xiāng)民，這對艾格隆來說，當然是從未有過的體驗，但正因為從未有過，所以對他來說，這反而頗為新奇有趣。

  既然人們都已經把訴狀遞交到了他的手中，那他也不能坐視不理——畢竟，在這個“傳統(tǒng)”還沒有完全褪去的年代里，作為一國之君，他既享有著干涉司法的特權，同時又有著必須“維護正義”的義務。

  不過，雖然收了訴狀，但是艾格隆并沒有打算完全聽信一面之詞。

  正如他所說，法蘭西的鄉(xiāng)民們雖然可能貧窮，但卻絕不愚蠢，他們在惡劣的生活環(huán)境當中，不斷和貧困作斗爭，必然會有他們獨有的生存智慧，這些智慧也許狡詐，卻也是他們生存之所必須，是完全可以理解的。

  他們憎恨一位大老爺，也許是情有可原的，但是他們狀告一位大老爺謀反，這就未必屬實了，反而可能是夸大其詞——當然，就算是夸大其詞，艾格隆也不覺得奇怪。

  在收下了陳情書之后，他迅速地就進入了狀態(tài)，讓自己的衛(wèi)隊長，把鄉(xiāng)民們都給帶到自己的面前。

  這群衣著簡樸的鄉(xiāng)民，驟然被帶到帝后兩個人的面前，無論老幼都浮現(xiàn)出了驚恐不安的神色，面面相覷一時間誰也不敢說話，只顧著低頭行禮，甚至還有人在微微發(fā)抖。

  對于類似的場面，艾格隆和特蕾莎在這一路上也早已經習慣了。

  在巴黎，雖然在夫婦兩人出現(xiàn)在公眾場合時，市民們也會對夫婦兩人歡呼，脫帽致敬，但那不過是出于他們對兩位討人喜歡的年輕統(tǒng)治者夫婦的尊重而已，他們并不覺得這對夫婦是什么神圣不可侵犯的“高等人種”——畢竟，砍掉路易十六夫婦頭顱的協(xié)和廣場還就在巴黎城內，誰也不會認為統(tǒng)治者會流著不一樣的血。

  而在鄉(xiāng)村，夫婦兩人所得到的歡呼，卻截然不同，許多人是帶著發(fā)自內心的恐懼來面對他們的。因為，以他們所處的地位，對各級官吏和稅吏的盤剝幾乎沒有什么抵抗之力，他們面對著一個可以毫不留情壓榨他們的國家機器，他們必須為這個國家機器繳稅，為它去當兵服役，盡管沒有任何人說得清為什么。

  ——而皇帝夫婦，就是整個國家機器的“具現(xiàn)化”，是他們一切恐懼的根源最后所匯集的地方。

  正因為是他們無法撼動的恐懼（或者自以為無法撼動），所以就如同古人崇拜雷電、崇拜洪水一樣，他們就會把這種恐懼，轉而變成對君主的崇拜。

  而且，由于他們往往沒有經受過什么教育，所以宗教也趁虛而入，進一步地強化了這種崇拜。

  鄉(xiāng)村教堂的神父們，孜孜不倦地教導著他們，一定要虔誠于上帝，并且無條件地服從上帝在地上的代行人，他們的君王。

  在艾格隆剛剛上臺之時，教會內部對艾格隆頗有些敵意，不少人認為他推翻了“合法的”的法蘭西君主，是篡位者；而且，不少人還記得當初拿破侖皇帝是怎樣折辱教皇的，他們認為這位年輕的新皇帝，到底有多“虔誠”，還要打一個問號。

  但是，短短兩年之后，一切都已經不再是問題，教會默認了波拿巴家族君臨法國的現(xiàn)實。

  一方面，艾格隆本來就和羅馬教廷關系不過，他甚至通過賄賂的方式，買到了教皇幾次公開布道夸獎自己；而且，在上臺之后，他對教會也頗為尊重，雖然不斷清洗不合作的舊貴族，但對教會往往網開一面，所以這贏得了教會的好感。

  另一方面，隨著艾格隆的權力日漸穩(wěn)固，教會發(fā)現(xiàn)自己不可能在短時間內擺脫這位年輕的君主了，恰恰相反，教會內部高級職位的升遷，都需要皇帝陛下的點頭，因此但凡是有點“上進心”的高級教士，就越會對皇帝表示恭順，甚至于拍馬逢迎。

  這并不奇怪，無論在任何時代，教會都需要最高統(tǒng)治者的庇護，他們也樂意向統(tǒng)治者獻殷勤，幫助他以精神上的馬鞭狠狠地規(guī)訓他迷途的羔羊們。

  于是，在艾格隆上臺不到一年之后，原本態(tài)度冷淡的教會就悄悄地改變了態(tài)度，無論是在城市還是在鄉(xiāng)間，教會成員們都會聲嘶力竭地向證明，羅馬王登上皇位是上帝的旨意，也是得到了上帝祝福的，因此所有國民應該履行上帝規(guī)定的義務，對皇帝陛下竭誠效忠。

  為了彌合歷史劇變有可能在人們心中產生的裂痕，這些神學家也煞費苦心，編出了一套說辭——

  在這套“縫合”學說當中，一直庇護教會的波旁王室是好的，查理十世國王的倒行逆施，本意也是好的，只是因為一些奸臣蒙蔽王上，胡亂執(zhí)行，所以引發(fā)了國內巨大動亂；而皇帝陛下眼見國內動亂不堪，人民即將蒙難，所以在上帝的指引下，一步步地從遠在天邊的希臘回到了法國，并且最終奇跡般地在萬民擁戴下成為了皇帝。

  從來都不存在篡位，只有上帝（天命）的轉移。

  如果還有人膽敢心懷疑惑的話，那就要解釋解釋自己為什么不相信上帝賦予羅馬王的奇跡了（想來也沒有人敢當著神父面說出口）。

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  這套學說讓艾格隆聽了簡直哭笑不得，心想果然是只要能登上皇位，就自有大儒為我辯經。

  不過，既然有人上趕著要幫助他安撫國民，他當然也就笑納了，于是，在兩方心照不宣的默契之下，艾格隆得到了他需要的“牧羊人”，而高盧教會也得到了他們需要的庇護者，兩者各取所需，就像是兩千年來一直發(fā)生的那樣。

  原本這一切非?！懊篮谩保欢衤s還是另有想法。

  首先，時代已經和中世紀完全不同了，隨著文明和科學的進步，為了讓國家在激烈的競爭當中保持強大，那么就必須堅持發(fā)展理性的實用主義，全民義務教育也遲早會普及下來，而在這種情況下，教會編織的那些哄騙平民的說辭，勢必就會越來越淪為笑話——更何況，在爆發(fā)過一次大革命的法蘭西，教會也只有在廣袤的鄉(xiāng)村當中還擁有一定的影響力，越來越難以煽動人心了。

  而且，就個人性格而言，他討厭這種靠自我神化的謊言來維持的統(tǒng)治。

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