制度建設(shè)，并不是一個一蹴而就的過程，而是極為漫長才能形成，一個不起眼的條例，它的形成需要經(jīng)驗，需要斗爭，需要縱向規(guī)模。

  就以調(diào)動百人以上需要兵部的核準(zhǔn)這個制度為例，它的形成在北宋初年，由奪了孤兒寡母江山的趙匡胤所構(gòu)建。

  趙匡胤結(jié)束了五代十國的至暗時刻，將軍事徹底納入了政治的延伸，當(dāng)然隨著趙光義在高粱河的戰(zhàn)敗，這種糾正立刻變得矯枉過正、過于用力，演變成了重文輕武，導(dǎo)致了北宋、南宋的對外戰(zhàn)爭，總是弄得人哭笑不得。

  軍事是政治的延伸，這一個歷程和經(jīng)驗的積累，需要時間，需要充分的斗爭。

  織田信長想要推行這樣的政令，而后他發(fā)現(xiàn)，根本做不到，更讓他絕望的是，他看不到有能夠執(zhí)行的那一天，這就是最大的悲劇，明明已經(jīng)知道了更加正確的答案，但就是無法完成政令的推行。

  李誠立看織田信長穩(wěn)住了局面，帶兵離開了倭國的京都，臨走的時候，李誠立不僅帶走了劉長山，還拉走了一堆的東西，這些都是謝禮，是織田信長為了表示感謝從御所里拉出來的寶物，織田信長的白銀要留著給大明做戰(zhàn)爭賠款。

  沒有了劉長山，還有趙長山，蒲長山，宋長山來繼續(xù)做生意，只要有人，就不怕沒有大明的貨物，只要有大明的貨物，就不怕沒有白銀。

  李誠立寫好了塘報，交給了海防巡檢，由海防巡檢送入京城奏聞陛下。

  而塘報傳入京堂的時候，大明皇帝在通和宮西花廳和李贄交談，這次林輔成沒在，林輔成還在寫游學(xué)的見聞，將宗教對人的異化這個課題進行收尾，留下了極為寶貴的史料，記錄了現(xiàn)在為何出發(fā)。

  “朕記得朕第一次見你的時候，你在太白樓說無代表不納稅的事兒，怎么后來就沒有了任何相關(guān)的討論呢？朕當(dāng)初問了你很多的問題，你思考的如何了？”朱翊鈞曾經(jīng)給李贄留下過作業(yè)。

  李贄的這個觀點，朱翊鈞還是十分贊同的，但是實踐中有太多的問題需要解決了，朱翊鈞提出的幾個問題，還只是出發(fā)之前的問題，在路上會遇到更多更多的問題。

  “陛下，臣仔細想了想，臣的觀點還是太淺薄了?！崩钯棢o奈的說道：“發(fā)展到最后，不過是兩宋那一套，為與士大夫共天下，非與百姓治天下也?！?br />
  李贄其實從沒有放棄過他的思索，只不過在太白樓陛下連續(xù)問了他幾個問題后，他愕然的發(fā)現(xiàn)，其實他的觀點不是新穎的觀點，而是早就有了。

  兩宋與士大夫共天下，這句話只要是讀書人都知道，而且時常談及，一說就是中國文化造極于趙宋之世，但只字不提，文彥博這句話還有后半句，不是和百姓治天下。

  所以，這句話完整的解釋，就是寧愿犧牲百姓的利益，也不能傷害士大夫的利益。

  但是讀書人，往往斷章取義，只引用前半句來證明不讓皇帝一人獨治是進步，忽略后半句非與百姓治天下，來掩飾兩宋士大夫根深蒂固的只顧著自己一畝三分地的劣根性，連達則兼濟天下的遮羞布都不肯遮掩的惡。

  民為邦本、本固邦寧的遮羞布都不要了。

  當(dāng)時宋神宗宣見了文彥博討論陜西戎事，文彥博非但沒有討論戎事的興趣，上來就炮轟了新政，言祖宗以來法制，未必皆不可行，但有廢墜不舉之處耳，意思是你神宗皇帝違背了祖宗成法，搞什么變法，那可不就亂套了嗎？陜西軍亂，不就是你變法搞出來的嗎？

  當(dāng)時神宗皇帝就跟文彥博吵了起來，文彥博說：祖宗法制具在，不須更張以失人心。

  神宗皇帝就說，更張法制，于士大夫誠多不悅，然于百姓何所不便？神宗皇帝說：變法傷害了士大夫的利益，導(dǎo)致了士大夫們都不是很開心，雖然損失了士大夫的人心，但是變法，有萬民的民心。

  文彥博立刻就說，百姓？百姓在哪兒呢！皇帝你和誰治國心里沒數(shù)嗎？和士大夫共天下！

  士大夫們從何而來？從萬民中而來，但是穿上了那身儒袍，最后就變了模樣。

  李贄絞盡腦汁也沒有想出辦法來，索性就不想了，反正陛下是個明君，無代表不納稅，這不是當(dāng)務(wù)之急。

  “臣愚鈍，陛下當(dāng)初問臣的那幾個問題，臣…一個都解決不了。”李贄由衷的說道：“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠?！?br />
  天下的蒼生渴望甘霖解救他們的苦難，卻不知道蒼龍，就在這里盤踞隱藏不為所動。

  皇帝當(dāng)初，問了幾個問題。

  第一個是張冠李戴，如果窮民苦力可以不納稅，是不是大明遍地都是窮命苦力了？張冠李戴如何解決？

  第二個是身份政治，以出身來區(qū)分，這個口子一開，就是給自己疊各種各樣的身份，最終搞成一團糟，這是真實發(fā)生過的，比如舉孝廉時候，各種稀奇古怪的‘孝子’，中原好不容易度過了身份政治的困局，難道要開歷史倒車？

  第三個是背叛階級，如何保證這個代表在實現(xiàn)了階級躍遷之后，仍然代表原來的階級？不忘記自己為何出發(fā)？

  第四個確定人選，如何選出‘某個人’來代表萬民？萬民怎么知道他的存在呢？

  李贄嘗試思考，而后放棄，李贄寧愿去討論權(quán)力對人的異化，也不愿意再思考這些問題了，人貴有自知之明，李贄知道自己沒那個能力。

  “朕也拿著這幾個問題去問了先生，你猜先生怎么說？”朱翊鈞笑意盎然的說道。

  李贄眼前一亮，迫不及待的問道：“先生有何高見？”

  “先生說，看看帝鑒圖說吧！”朱翊鈞想起張居正那一副眉頭緊鎖，略顯迷茫的神情，就是一陣樂，張居正最后選擇了逃避，他也不知道這個答案，讓皇帝看帝鑒圖說去。

  “朕觀泰西的尼德蘭地區(qū)搞得上下議政院制，本來覺得這制度挺好的，上議院呢，是舊貴，下議院的是萬民