一個(gè)可怕的政治生物，對(duì)于國(guó)朝是有益的，因?yàn)樗麢?quán)衡利弊的立場(chǎng)是站在了國(guó)朝這個(gè)最大的集體利益之上，而皇帝需要成為一個(gè)不顧個(gè)人榮辱的政治生物。

  一個(gè)克終極難的陰影，還盤(pán)旋在了張居正的心中，他希望皇帝能夠勞逸結(jié)合，一味的勤政，會(huì)倦怠的，張居正也犯過(guò)懶。

  而不務(wù)正業(yè)的朱翊鈞，在張居正回朝后，又開(kāi)始了自己的不務(wù)正業(yè)，對(duì)于朝堂這個(gè)中樞而言，張居正處理政務(wù)的效率，遠(yuǎn)超過(guò)了呂調(diào)陽(yáng)，這讓朱翊鈞也輕松了許多。

  一切的一切都在有條不紊的進(jìn)行著，而朱翊鈞在文華殿偏殿的不務(wù)正業(yè)，也有了新的進(jìn)展。

  歷時(shí)四年，在皇帝鼎力支持下，欽天監(jiān)和皇家格物院共同編纂的《萬(wàn)歷歷書(shū)》共計(jì)一百八十三卷，正式完成，皇家格物院院長(zhǎng)朱載堉將歷書(shū)整理完備，準(zhǔn)備進(jìn)獻(xiàn)給陛下。

  就在《萬(wàn)歷歷書(shū)》完成的消息傳出之后，大明的儒學(xué)士們第一次陷入了迷茫之中，是反對(duì)還是不反對(duì)？

  如果要反對(duì)，就要言之有物，否則輕則被皇帝訓(xùn)斥，重則被流放到邊方去墾田去，周良寅現(xiàn)在還在會(huì)寧衛(wèi)吃沙子，所以要反對(duì)，就一定要證明對(duì)方是錯(cuò)的，這才是問(wèn)題的核心和關(guān)鍵。

  證明朱載堉是錯(cuò)的，這件事真的很難。

  上一次皇家格物院落成的時(shí)候，大氣壓的實(shí)驗(yàn)，大明儒學(xué)士們已經(jīng)挨了一次打了，那一巴掌抽的儒學(xué)士們現(xiàn)在臉還疼的厲害。

  皇家格物院是一個(gè)極其側(cè)重實(shí)踐的地方，朱中興那句‘行之者一，信實(shí)而已’還在皇家格物院的大門(mén)前放著。

  格物院編纂的歷書(shū)，那肯定是進(jìn)行了大量的實(shí)踐，一旦皇帝準(zhǔn)許頒布，那就會(huì)成為大明新的歷法，如果歷法不準(zhǔn)，那朱載堉這個(gè)宗親，一定會(huì)被口誅筆伐，朱載堉如此有信心，顯然是有大量的實(shí)踐在內(nèi)。

  儒學(xué)士們還是打聽(tīng)過(guò)皇家格物院的消息，比如朱載堉在天文學(xué)里，一直在研究光的速度。

  當(dāng)年朱翊鈞偶爾提起的問(wèn)題，成為了朱載堉畢生追求的目標(biāo)，光是有速度的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，因?yàn)橥列堑男l(wèi)星，不會(huì)精準(zhǔn)的出現(xiàn)在它應(yīng)該出現(xiàn)的地方，而是會(huì)有一些延遲。

  可是測(cè)算光的速度，是一個(gè)巨大的難題，朱載堉始終沒(méi)有太好的思路去測(cè)算。

  而研究光的速度，對(duì)于大明的儒學(xué)士而言，實(shí)在是太難理解了。

  在一部分儒學(xué)士的眼里，朱載堉和嘉靖年間那些個(gè)道士并沒(méi)有什么差別，只不過(guò)那些道士追尋的長(zhǎng)生之路，終究是個(gè)虛妄，而朱載堉的研究，卻是萬(wàn)物無(wú)窮之理，而且是有大量實(shí)踐證明過(guò)的道。

  如果不反對(duì)的話，又有些不甘心，大明歷法大統(tǒng)歷，其實(shí)就是胡元時(shí)候的授時(shí)歷，已經(jīng)用了近三百年的時(shí)間，這里面有利益之爭(zhēng)，涉及到了兼并之事。

  在萬(wàn)歷年間，歷法不僅僅是一個(gè)日常使用的工具，而是一個(gè)政治工具，比如朝鮮每年都要到大明朝貢，從禮部領(lǐng)取大明的歷法一百套，而后到朝鮮翻印，原版只有朝鮮的頂層才能使用，是一種特權(quán)。

  這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于天文歷法，頂層的貴族完全掌控。

  在萬(wàn)歷年間，天學(xué)是皇權(quán)的一種象征，也是皇權(quán)成立的一個(gè)必要條件。

  改變歷法，是大明新政推行到現(xiàn)在的一個(gè)標(biāo)志性事件，這代表著皇帝將會(huì)徹底掙脫傳統(tǒng)禮教的束縛，成為人間至高無(wú)上的君王，這是儒學(xué)士們絕不愿意看到的劇情，但它正在緩慢而堅(jiān)定的發(fā)生。

  反對(duì)，還是不反對(duì)，這是一個(gè)問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，儒學(xué)士們，選擇了餒弱，他們指望大明禮部和都察院能夠發(fā)力，反對(duì)皇帝的離經(jīng)叛道，胡作非為。

  首先是禮部沒(méi)有發(fā)力，禮部尚書(shū)馬自強(qiáng)上了一份賀表，算是代表禮部做出了表態(tài)，至于其他禮部官員的表態(tài)，不代表禮部。

  而都察院的科道言官，則統(tǒng)一沉默了下來(lái)，平日里泄泄沓沓的言官，這次出奇的安靜。

  因?yàn)槎疾煸旱膬蓚€(gè)總憲，海瑞和李幼滋明確表態(tài)，不會(huì)參與到這件事中，如果實(shí)踐檢驗(yàn)，新的歷法準(zhǔn)確無(wú)誤，那么都察院會(huì)默認(rèn)，如果實(shí)踐出現(xiàn)了問(wèn)題，新的歷法出現(xiàn)了日食月食，當(dāng)食不食，那么都察院會(huì)發(fā)揮自己的作用。

  禮部和都察院沉默下來(lái)，馬自強(qiáng)對(duì)禮部掌握不太足夠，可是再加上萬(wàn)士和，那么禮部所有人都選擇了閉嘴，萬(wàn)士和這個(gè)家伙，現(xiàn)在的確不太好惹，連張居正在某些時(shí)候，都會(huì)被萬(wàn)士和噎住。

  萬(wàn)歷六年七月初七，皇家格物院選了個(gè)良辰吉日，呈送了大明新的歷書(shū)。

  大明舊有的歷法《大統(tǒng)歷》已經(jīng)完全不能用了。

  東漢天文學(xué)家劉洪認(rèn)為，校歷之要，要在日食，同時(shí)元代陸地神仙郭守敬也曾如此描述，歷法疏密，驗(yàn)在交食。

  就是說(shuō)，歷法準(zhǔn)確與否，用日食和月食的推算準(zhǔn)確度為標(biāo)準(zhǔn)。

  而大明舊有的歷法《大統(tǒng)歷》已經(jīng)當(dāng)食不食，不食卻食，大明的禮部也非常為難，根據(jù)祖宗成法，當(dāng)日食和月食的時(shí)候，要行日月食救護(hù)之禮。

  在當(dāng)下大明的天學(xué)中，通常將日食和月食認(rèn)定為上天示警，昭示著人間政治的闕失，對(duì)市井小民來(lái)說(shuō)，這種恐慌尤甚，而救護(hù)之禮，就是為了緩解這種惶恐的情緒。

  可日食和月食無(wú)法準(zhǔn)確推算，這種禮法，通常會(huì)被渲染為朝廷失道。

  日食，則從天子救日，各以其方色與其兵，與天同者大治，與天異者大亂。

  比如在正德九年，江西巡撫陳洪謨就上奏過(guò)皇帝，說(shuō)江西地面，八月一日發(fā)生了日食，大白天的太陽(yáng)消失，滿天星辰，而發(fā)生的極為突然，未行救護(hù)之禮，結(jié)果天地昏暗，人獸驚擾，咫尺之間，不能辯明，后十月有邪徒以日食鼓噪，禍亂東南，請(qǐng)求武宗皇帝能夠修德行。

  到了嘉靖三十二年，徐栻上了一道《元旦日食修省疏》，就說(shuō)：