sp; 其中，《漢記十意》主要有《律歷意》《禮意》《樂意》《郊祀意》《天文意》《車服意》《朝會意》等，廣泛詳實記錄了東漢的政治和文化活動，并對《后漢記》進行了增補。

  《黃巾傳》則著眼于大漢亡國前后三十多年的社會變遷，思想文化的發(fā)展作了，其文體雜糅了紀傳體、賦、詩歌等古文體，和新散文、戲劇、民歌小調(diào)等十年間興起的新文體。

  其中多以故事敘述各地漢民受大漢中央政治活動輻射、宗教發(fā)展和社會動亂影響，而出現(xiàn)的生活起伏，生死情仇等，此作更加平民化。

  而對劉協(xié)幫助最大的就是《黃巾傳》，其開篇言：

  夫國朝者，究其根本為民也，遠古之時，民少物豐，人無生存之危，則智不發(fā)，與禽獸類之，無分貴賤高低。

  及民豐，能食者少，人相伐，則其生急智，一人之力小，而眾人之力強，使眾人使眾人之力，力強而散，人莫能使者，何為？

  燧人氏生，以取雷火，化木為兵。

  手執(zhí)戈曰：“使我使眾力！”

  人皆善之。

  人之治人者由此始。

  以眾人之力，焚山，煮海，破敵，伐天，部落始大。

  及并有巢、緇衣，三祖之功甚大，人皆神之，由是官民遂分。

  至三皇又五帝，萬民以賢為官，自奉為民，官民益叛。

  當夏啟，家天下，以民為官之屬。

  經(jīng)商周，官愈高，民愈低，官常自比天子，天之渺渺不可究，天子之意莫測。

  是以天道不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為豬狗，民之于官者，若牛羊之于牧民。

  蒼天流轉(zhuǎn)，黃天當?shù)?，張氏角者?br />
  以民與官同，非為牛羊，行醫(yī)天下而布太平，與官爭而崩。

  繼者以其義，立黨而爭，以平官之特權(quán)，護民之利。

  ……

  以蔡邕在文壇的地位，此書發(fā)表，不僅幫助了劉協(xié)，對北溟的正朔攻奸也停了下來。

  蔡邕將古代首領(lǐng)到現(xiàn)代皇帝和達官顯貴的發(fā)展脈絡(luò)，一代代的講述清楚，剖析了皇權(quán)的起源，也解讀了權(quán)力的根本。

  “老蔡，你何必？”黃平看著奄奄一息的蔡邕嘆氣道，“曹孟德你也不攔著點！”

  “嗬、嗬…嗬嗬…”蔡邕眼有得色，斷斷續(xù)續(xù)的說：“我…我樂…樂意！”

  接著，手臂失重般墜在了身體兩側(cè)，雙眼緩緩閉上，神態(tài)安詳，東漢一代文史大家逝世！

  “蔡師！”

  “父親！”

  “外祖爺爺，你怎么又睡了？今天的藥還沒喝哦！”

  黃平、張三、洪令金、劉協(xié)、曹操等人悲痛地喊了一聲。

  蔡琰姐妹撲在父親的遺體上，淚如泉涌，只有洪玦以為外祖父又睡著了，還天真地提醒他喝藥。

  劉協(xié)曹操一直滯留井陘，親自扶棺將蔡邕葬入了井陘西南一座小山丘上，那里叫望杞丘。

  黃平和劉協(xié)商量后，以大漢的名義給蔡邕謚封高陽縣侯，當然也就是個榮譽謚號了，這事還讓黃平有了個新想法。