張之維盤坐在一座高約九米，寬十二米的四柱石質(zhì)牌坊下。

  牌坊上刻三清浮雕和祥云瑞獸，楹聯(lián)上寫著“仙山無(wú)恙有道氣名龍虎，名勝有籟無(wú)氛穢稱道都”。

  這里是龍虎山的禮儀門戶，進(jìn)龍虎山燒香的信眾，都會(huì)經(jīng)過這里。

  人來(lái)人往之下，留下了數(shù)不清的痕跡，所以，這段時(shí)間張之維都盤坐在這里感悟古今，見證著道教的誕生和興衰。

  他看到過裹著赭色頭巾太平道，高舉著木幡，以熾熱信仰吶喊著“蒼天已死，黃天當(dāng)立”。

  那是一個(gè)民生雕敝與天道信仰崩塌的時(shí)代，神權(quán)與王權(quán)在饑民的尸骨上掰手腕。

  他看到了兩晉的王謝子弟，穿著寬袍，喝著小酒，彈著《廣陵散》，服著五石散……

  這是一個(gè)玄學(xué)清談與生命短促碰撞的時(shí)代。

  他看到南北朝時(shí)，道教與佛教爭(zhēng)著香火，流民穿著草鞋在結(jié)冰的淮河上跋涉。

  …………

  每個(gè)時(shí)代的精神烙印中，都充斥著著現(xiàn)實(shí)和虛幻的拉扯。

  這些經(jīng)歷，雖然看起來(lái)很虛幻，好像和內(nèi)景中出現(xiàn)場(chǎng)景差不多，但其實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。

  內(nèi)景是自身精神的投射，你在里面所經(jīng)歷過的，永遠(yuǎn)都超不過自身的認(rèn)知，就跟一場(chǎng)讓人印象深刻的夢(mèng)差不多。

  想要靠?jī)?nèi)景來(lái)歷練，提升自己的見識(shí)，磨練自己的內(nèi)心，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的。

  不過，這種方法卻可以，雖然他并沒有深入的進(jìn)行探索，但他的精神卻如天上的流星般劃過了那片時(shí)空，雖然短暫，卻留下了獨(dú)屬于自己的痕跡，把自己的精神印記烙印在了一個(gè)又一個(gè)年代之中。

  這一刻，他的命運(yùn)線貫通古今，他本就極重的權(quán)重，正在成倍的增加。

  上溯千年，一直到現(xiàn)在，他的精神烙印像足跡一樣布滿每個(gè)時(shí)代，但同時(shí)，每個(gè)時(shí)代的烙印，也都在他心間。

  在這一剎那，他似乎穿越了時(shí)空的間隔，成了一個(gè)千歲的人，每個(gè)年代，都和他有關(guān)系。

  這是一種全新的修行。

  如果只是靠游歷，靠經(jīng)歷，去打磨自己的主觀，力度太輕，也太不效率，很難真正錘煉出超脫客觀的強(qiáng)大主觀，需要大量的用時(shí)間堆積，可能要幾十年，甚至是上百年，才會(huì)有所成。

  而他現(xiàn)在的方法，可謂是反其道而行之。

  順為凡，逆為仙。

  如果這個(gè)客觀世界上，有一條貫通古今的時(shí)間軸，普通的修行方法，就是順著這條時(shí)

  間軸向前，而他的方法，則是逆著時(shí)間軸往后。

  當(dāng)然，他其實(shí)也在向前，這與他感悟古今并不沖突。

  而隨著他的感悟越深，張之維周身的炁息也越來(lái)越虛無(wú)縹緲起來(lái)。

  這種虛無(wú)縹緲并不是指別人用炁察覺不到他的炁息。

  這種虛無(wú)縹緲之感是來(lái)自肉眼，因?yàn)槿绻猩朴谟^察的人出現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，張之維的靈魂，似乎和他年輕的身體并不對(duì)稱。

  他身上有一股亙古長(zhǎng)存的縹緲感。

  其實(shí)，以前的左門長(zhǎng)，身上也有一股淡淡的這種感覺，青年的身軀，滄桑的靈魂，所以，他才有了大盈仙人的外號(hào)。

  而此刻，張之維身上的這種感覺，遠(yuǎn)勝左門長(zhǎng)。

  而這種神奇的改變，不僅僅只是體現(xiàn)在他主觀思維的強(qiáng)韌上，也體現(xiàn)在他的性命上，畢竟主觀思維是依托于性命而存在的，一榮俱榮一損俱損，主觀思維的強(qiáng)大，性命自然也會(huì)跟著進(jìn)步。

  同時(shí)，也體現(xiàn)在他的術(shù)法上，畢竟術(shù)法也蘊(yùn)含著施法人的氣勢(shì)和神意。

  張之維的主觀進(jìn)步了那么多，他術(shù)法中的神意自然也是變得更加的高不見頂了。

  甚至，張之維已經(jīng)算是看到了“道”的境界。

  “道”的境界，其實(shí)就是丹功修行境界返虛合“道”中的“道”。

  對(duì)于這個(gè)境界，張之維并沒有過多思考，他從牌坊下起身，足足一米九的身形，讓他在這個(gè)年代異常的顯眼。

  也正是在這時(shí)，周圍來(lái)往的香客才注意到了他，心里不禁疑惑，這個(gè)大塊頭道士是什么時(shí)候在這里的？怎么先前沒注意。

  張之維雖是個(gè)大嘴巴，但也沒大到隨便找?guī)讉€(gè)不認(rèn)識(shí)的人就開說(shuō)，他轉(zhuǎn)身離開牌坊，返回天師府。

  途徑正一觀的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)正一觀的門口，盤坐著一群小道士，一個(gè)青年道士站在他們面前，在指導(dǎo)他們修行。

  小道士們正在閉目打坐，沒有注意到張之維。

  負(fù)責(zé)教學(xué)的青年道士，看見張之維，頓時(shí)大吃一驚，連忙說(shuō)道：

  “之……之維師兄……您……您怎么來(lái)這了?！?br />
  龍虎山的弟子，不全都是張靜清的弟子，也有親疏之分，面前這個(gè)道士，張之維只是覺得眼熟，但記不起名字，他點(diǎn)了點(diǎn)頭：

  “隨意走走。這是新來(lái)的箓生？”

  箓生指的是還沒有達(dá)到受箓標(biāo)準(zhǔn)的道士。

  這和三一門收弟子的時(shí)候，會(huì)把安排在下院考驗(yàn)一番的舉動(dòng)差不多，是一

  個(gè)選拔的過程。

  箓