“也是歧途？”左若童愣了一下，不理解道：“之維小友的意思是說(shuō)，我新提出的逆生路徑是錯(cuò)的？”

  “并不是錯(cuò)的，”張之維說(shuō)道：“剛才不是說(shuō)了嗎？若能做到，當(dāng)?shù)蒙戏痖T的阿羅漢境界?！?br />
  “那為何？”左若童不解。

  “求上得中，求中得下，求下而不得?！睆堉S說(shuō)道：“若真修成那樣，或許是境界到了，或許也能達(dá)到左門長(zhǎng)你所追求的把后天構(gòu)建化為先天渾然的地步，但那時(shí)候你，絕不是現(xiàn)在的你，那種狀態(tài)怎么形容呢……”

  張之維頓了頓，說(shuō)道：“我把他形容為保真，但不全性，你依然是你最真實(shí)的你，但不是全部的你?！?br />
  “當(dāng)為阿羅漢……保真……不全性……”左門長(zhǎng)重復(fù)了一下剛才的話，雖然他不清楚阿羅漢這個(gè)境界究竟是怎樣的光景，但他對(duì)阿羅漢的定義還是知道的。

  這是小乘佛教的最高果位，又稱“聲聞菩提”“無(wú)學(xué)果”，代表個(gè)人解脫的終極成就。

  而在阿羅漢之上，還有菩薩果位，但這是大乘佛教的境界，意為“覺(jué)悟有情”“菩提薩埵”。

  至于保真，但不全性，說(shuō)都說(shuō)到這個(gè)份上，他自然也明白其中含義，修成了最真實(shí)的自己，但卻沒(méi)有全部的性情。

  全性保真是全性的理念，從他們叫全性，不叫保真，就不難看出，從某種意義上而言，全性是大于保真的。

  張之維繼續(xù)道：“‘保真’就如快刀斬亂麻！只留最核心的‘本我思維’，將一切多余性情，無(wú)論善惡美丑……盡數(shù)斬卻！”

  “而全性，就需要深入解析了，比如你剛才說(shuō)做人當(dāng)以誠(chéng)，你用了‘誠(chéng)’這個(gè)字。但‘誠(chéng)’這個(gè)概念本身，是通過(guò)念書(shū)得來(lái)的外來(lái)思維?！?br />
  “你那最初始，最純凈的本我思維里，一開(kāi)始可沒(méi)有‘誠(chéng)’這個(gè)概念的?！?br />
  “最真的本我思維的本質(zhì)，其實(shí)就是一團(tuán)純粹、天然、未受任何污染的炁，不含任何后天概念，根本不知道什么叫誠(chéng)，什么叫不誠(chéng)?！?br />
  “它就是世界上最純凈的存在本身，甚至不在我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之中，而是在另一個(gè)維度上，王陽(yáng)明稱之為未發(fā)之中的良知本體。”

  “這個(gè)良知本體是絕對(duì)清凈純粹的狀態(tài)，是你的全部性情誕生之前狀態(tài)，是生命的根源，這也就是你們?nèi)婚T所追求的先天一炁的狀態(tài)?！?br />
  “但這種狀態(tài)，還不是真正的‘你’本身，可以把它理解為基石，生命的起點(diǎn)原料，但絕不能認(rèn)為這基石就等于‘你’這個(gè)人！”

  “真正的‘你’，是在生命誕生的某個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)突然覺(jué)醒，當(dāng)思維第一次閃現(xiàn)出自我存在感的那個(gè)奇跡的瞬間，那顆從性與命的交織中點(diǎn)燃的思維火花，那才是真正的，獨(dú)特的你。而不是逆練追溯回先天一炁時(shí)的原初渾沌狀態(tài)?！?br />
  左若童眉頭緊鎖，陷入深思，片刻后，說(shuō)道：“如此說(shuō)來(lái)……我們?nèi)婚T的修行，其實(shí)是錯(cuò)把那個(gè)原始混沌狀態(tài)，當(dāng)成了真正的‘我’？”

  張之維說(shuō)道：“正是如此！這就是最根本的區(qū)別，只有認(rèn)清這個(gè)區(qū)別，跨越這一關(guān)，才是真正的全性保真?！?br />
  “原來(lái)如此！”左若童說(shuō)道：“這么說(shuō)來(lái)，如果只有保真，沒(méi)有全性。是不是就是，我還是我，但不是現(xiàn)在的我，我會(huì)變成一張白紙，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有善惡，太上忘情，只剩下清靜無(wú)為的本我思維。”

  “沒(méi)錯(cuò)，就是這個(gè)意思！”張之維說(shuō)道：“若是在道家，這叫太上忘情，若是在佛家，這叫阿羅漢果位，若是在儒家，這就是主張存天理，滅人欲的程朱學(xué)派所追求的圣賢境界?！?br />
  左若童說(shuō)道：“難怪菩薩果位和阿羅漢果位的區(qū)別是‘覺(jué)悟有情’，難怪阿羅漢只能度自己，不能度眾生，因?yàn)楦静粫?huì)有這個(gè)概念?！?br />
  “這么說(shuō)來(lái)，我三一門的逆生一道，即便能通天，卻還是阿羅漢果位?！?br />
  “倒也不是如此?！睆堉S說(shuō)道：“具體能走到哪一步，還得看自己的修行。”

  左門長(zhǎng)瞬間反應(yīng)過(guò)來(lái)，說(shuō)道：“我是太狹隘了，總是對(duì)自家的手段，抱有更高的期待。”

  “其實(shí)，不管是修逆生，還是修佛，修道，本質(zhì)都只是一個(gè)修行方式而已?！?br />
  “用腳走，騎自行車，開(kāi)小汽車，按理來(lái)說(shuō)，都能到終點(diǎn)，具體走多遠(yuǎn)，還得看自身。”

  “自己的修行足，用腳也能走到最高最遠(yuǎn)，自己修行不足，坐汽車也會(huì)半路翻車，這些都是工具，都是拐棍?！?br />
  “沒(méi)錯(cuò)！”張之維點(diǎn)頭，“所以大可不必拘泥于此?！?br />
  “那么，全性修行起來(lái)，有什么需要注意的呢？”左若童問(wèn)。

  “全性的修行一步一步來(lái)，特別是在認(rèn)清本我思維，以及壯大本我思維的方面，必須要小心?！?br />
  “以前，我非常排斥外來(lái)思維和身體本能產(chǎn)生的思維，也就是饑餓、寒冷之類的感受，這也是很多道士和尚動(dòng)不動(dòng)就喜歡辟谷的緣故。”

  “但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這些東西，其實(shí)也不必畏之如虎，它山之石可以攻玉，外來(lái)的思維、本能的反應(yīng)，其實(shí)也可以變成本我思維成長(zhǎng)的肥料和能量?！?br />
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  “所以，我也就不去刻意的壓制這些東西，以前，我可以幾年不睡覺(jué)。”

  “但現(xiàn)在，我困了就睡，餓了就吃，有時(shí)候興致來(lái)了，甚至無(wú)視規(guī)矩，去吃點(diǎn)牛肉也無(wú)妨，主打的就是一個(gè)隨性而為。”

  “之維小友的如此境界，真是讓我望塵莫及?。　弊笕敉袊@一聲，心里暗道，世人只知道張之維天賦絕頂，實(shí)力強(qiáng)大無(wú)比，做事蠻橫直接，殺生無(wú)算。

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