苯教是一個非常繁雜的宗教體系，再追溯到原始苯教，相關資料更是難尋，或是偶有發(fā)現，也無法辨清真假。

  其中更是摻雜了大量的種種原始血腥的宗教儀軌，讓本身就對人祭、以人為食、折辱凌虐這類行為過分敏感的凌越看一會兒，就必須給自己的精神騰出緩沖的時間。

  解雨辰出去了一會兒，端回來兩杯熱可可和一壺清茶。

  在凌越扶額蹙眉，雙眼失焦，清空頭腦的時候，將其中一杯熱可可遞到了她面前：“或許你需要喝一點甜的?！?br />
  撲面的濃郁香味喚回了凌越的注意力，她看著熱可可怔愣了一會兒，好像是有些緩不過神來，片刻后才伸手接了過來：“謝謝?！?br />
  解雨辰有些擔心地看著她：“宗教信仰最初總是充斥著血腥和野蠻，苯教體系本身就非常龐大繁瑣。你不要太著急了，近萬年的時間慢慢演變來的東西，我們沒人能保證自己在極短的時間內完全去了解?！?br />
  凌越半垂眼眸，依舊能看得出來有些心不在焉。

  解雨辰默默注視著她，有種她近在眼前，卻遠在天邊的錯覺。

  或許，此時此刻的她，其實并不在這個時空。

  在充斥著故紙堆氣息的空間里，解雨辰安靜地喝了一口熱可可。

  聞起來那么香甜迷人，入口后卻又是苦澀的。

  苦澀緩緩滑過舌尖，便又品出了幾分回甘，苦澀和甜蜜并存的滋味，營造出了特殊的令人無法自拔的沉醉。

  他需要尋找到甜與苦的平衡點。

  除了紙質資料，解雨辰這里還有一部分影音資料，有幾十年前外國人錄制的與苯教相關的各種宗教儀軌。

  也有近些年的某些采訪探索。

  解雨辰留凌越在這里住下：“接下來幾天時間里，你都可以在這里看這些資料。”

  凌越思索過后，還是拒絕了：“我需要的不是深入了解，我只需要一部分追溯歷史?！?br />
  就像某些宗教儀軌的影音資料，她并不需要仔細去看，而是迅速收集其中涉及到的她在意的線索就可以了。

  幾個小時的強度搜檢過后，凌越還是告辭離開了。

  黑瞎子依舊在外面蹲點等著接凌越。

  目送凌越坐上黑瞎子那輛不知打哪租來的破車，解雨辰站在馬路邊上，吹了很久的夜風，才轉身回去了。

  點上熟悉的安眠香，靠在床頭看了會兒漫畫，沒幾分鐘又把漫畫書丟在了一邊。

  他歪歪斜斜地躺在床上，閉著眼醞釀了很久的睡意，依舊無法入睡。

  索性起來，單手扣著巴掌大的香爐鼎來到剛才凌越待了好久的資料室。

  十二點多，解雨辰在資料室的地板上裹著床被子睡著了。

  第二天解雨辰又約了凌越一起吃午飯，對方會帶一個人和她見面。

  正是黑瞎子之前提到過的，解雨辰手底下專門研究苯教的文丙回。

  凌越到的時候解雨辰已經在了，身邊有個面容寡淡，一身學者氣息的中年男人。

  “原始苯教是一個非常原始的宗教文明，那個領域是人類學和考古學并存的領域，更靠近科學，但文化屬性非常弱?！蔽谋亻_頭就給這件事下了個定義。

  也就是框架。

  凌越立刻明白這個人知道得恐怕更多，甚至其中還藏著他的一些小秘密。

  因為他在下定義的時候，不僅是給凌越和旁邊的解雨辰對這場談話的期待值圈定了一個框架，同時也給他自己的大腦意識固定了一個框架。

  大概就是類似于：我要記住，我今天能說的只有這個框架以內的。

  這是知道的東西太多，需要保守的秘密也太多的人的通病。

  凌越淡淡地注視著文丙回，腦子里已經在思考是否有私底下跟這位專家換一種方式交流的必要。

  文丙回總覺得這位凌小姐有些奇怪，可仔細觀察了一下，對方眼神很平靜，幾乎沒有屬于她自己的情緒反饋。

  這讓文丙回有些不自在，因為他已經習慣了從談話對象的情緒反饋上獲取更多信息，以此推動主導后續(xù)談話。

  不過有解雨辰在旁邊，文丙回頂多也就是心里琢磨，面上還是不會表現出什么的，只盡職盡責說著一些原始苯教的相關信息。

  之后，又在凌越的一些提問中，給予一定程度上的回答。

  除了對喜馬拉雅文明的研究，文丙回顯然涉獵頗廣。

  他甚至還對風水之事有所了解：“沙姆巴拉除了是一個神奇的山洞這一說法，其實還有說它是風水上被隱藏的第六條龍脈，苯教稱呼它為魯神，魯也有龍的意思，是中原其他五條龍脈的祖龍?！?br />
  “據說祖龍是活的，喜歡吃奇怪的尸體，清理了世界上絕大部分的非自然不科學現象。同時，這也代表著所有的靈異神鬼之事，都集中到了這條龍脈上……”

  凌越若有所思。

  魯神，是否就是汪家人制造養(yǎng)尸洞，想要吸引的那個東西？

  養(yǎng)尸洞是從天下第二陵帶出來的，明顯，第二陵的修建目的，也是吸引魯神。

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