“玉漱，我不在的這段日子里，可曾有何事發(fā)生？”

  呂雉前腳剛離開去取東西，高要后腳向正專心為他斟茶的玉漱發(fā)問。高要冷不丁的這么一問，著實令玉漱心中猛地一驚。

  之所以會如此，倒并非其他緣由，而是此前呂雉在與她私下交談時，已然斷言高要定會趁呂雉不在之際，單獨向玉漱探聽具體情形。如今看來，果真是被呂雉一語中的。

  玉漱心下不禁暗暗慨嘆：高要固然對呂雉頗為熟悉和了解，然而呂雉對于高要的洞察亦堪稱深刻入微。尤其是在對高要心思的揣摩方面，呂雉在其眾多女子當中顯然最為明晰。

  面對高要的追問，玉漱稍作鎮(zhèn)定，輕聲回應道：“夫君，此間并未有何特別之事發(fā)生，一切均如往常一般。只不過，確有不少人時常往咱們府上送來諸多物品。依著夫君先前的囑咐，妾身已將那些東西悉數(shù)收下，至于如何處置，還需等待夫君歸來之后再行定奪。”

  聽聞此言，高要眉頭微皺，追問道：“送東西？都是些什么人送來的？所送之物又皆是何物？”

  對于高要來說給自己送東西的人太多了，正常來說應該是完全當不上玉漱還特意說明的，

  “這些日子以來，府門前總是熱鬧非凡，陸陸續(xù)續(xù)有來自各家的人前來送禮。其中，醫(yī)家、墨家、儒家和雜家等門派皆紛紛送上厚禮，數(shù)量之多令人咋舌。這樣的情景在此前可是從未發(fā)生過的，而如今卻已成為每月必有的慣例”

  “特別是那墨家的徐夫子，更是出手闊綽，所贈禮品琳瑯滿目且價值不菲。不僅如此，他還時常親自登門拜訪，殷勤備至，一次次想要求見夫君，即便是見不到也不見他惱火，每次依舊如故，倒是讓人好奇”

  當聽到“墨家”二字時，一直沉默不語的高要不禁微微皺起了眉頭。他深知在前秦時期，諸子百家中墨家的影響力極為巨大。

  墨家主張兼愛非攻，其學說在當時廣受歡迎，門徒眾多。墨家的技藝更是精湛絕倫，無論是機關術還是守城之法，都堪稱一絕。正因如此，墨家在各國諸侯之間備受尊崇，其影響力一度不遜于儒家，甚至有些諸侯國對于墨家的依賴程度極高，許多重要事務都會請教墨家弟子。

  墨家產生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟，也就是墨子。墨家是一個紀律嚴密的團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻，墨家十大主張是：尚賢，尚同，兼愛，非攻，節(jié)用，節(jié)葬，天志，明鬼，非樂，非命，其中最為出名的便是兼愛，非攻。

  墨者大多出身于社會底層，他們心懷崇高理想，以“興天下之利，除天下之害”作為教育的終極目標。早在戰(zhàn)國初期，前期墨家便已嶄露頭角，并產生了深遠的影響。

  其社會倫理思想的核心要義便是兼愛，倡導用平等互愛的精神取代人與人之間的差別對待。這種理念與儒家所秉持的森嚴的社會等級觀念形成鮮明對比，二者在諸多理念方面存在著激烈的沖突。

  墨家在戰(zhàn)國后期逐漸走向衰落其實并非偶然，而是多種因素共同作用的結果。墨家主張施行仁政，呼吁士大夫和貴族階層主動放棄部分利益，將其讓渡給廣大百姓。在戰(zhàn)國前期，各個諸侯國為了爭取民心、招攬更多的百姓，自然而然地對墨家的主張倍加推崇。

  然而，隨著時間的推移，社會階級分化愈發(fā)顯著，既得利益群體不斷壯大。此時，儒家那種強調階級固定化的方式顯然更能迎合統(tǒng)治階層的利益需求。于是，墨家在戰(zhàn)國后期的影響力日益勢微，到了秦始皇時期更是衰敗至相當嚴重的地步。

  盡管如此，正所謂瘦死的駱駝比馬大，墨家曾經擁有過的輝煌以及留下的思想遺產依然不容忽視。沒有了任用墨家的人不代表墨家的傳承就斷絕了，

  只是墨家發(fā)生了變化而已，墨家學派內部卻悄然發(fā)生了一場巨大的變革——分化！其中涌現(xiàn)出了相里氏之墨、鄧陵氏之墨以及相夫氏之墨等不同分支，他們活躍于戰(zhàn)國中后期那風云變幻的歷史舞臺之上。這種分化并非偶然，而是出于對墨家思想更為廣泛傳播的考量，同時也彰顯著學派自身不斷演進和進步的強大生命力。

  若單就墨家這一整體學派而言，高要心中著實充滿了欽佩之情。因為墨家猶如一盞明燈，在那個動蕩不安的時代里，順應潮流，滿足了社會發(fā)展的迫切需求。

  尤其是對于春秋戰(zhàn)國時期那些處于社會底層的技術工人們來說，墨家更是如同救世主一般，為他們精心構建起一個穩(wěn)固而可靠的智慧傳承體系。

  墨家所傳授的知識涵蓋了眾多領域，包括但不限于農業(yè)生產、精巧的手工業(yè)技藝、先進的軍事器械制造方法、嚴謹?shù)倪壿嬎季S以及早期的自然科學實驗探索等等。正是由于墨者們在手工業(yè)制造過程中的深入實踐與鉆研，才使得他們敏銳地察覺到：通過一系列系統(tǒng)而規(guī)范的實驗操作，不僅有可能揭示事物之間內在的因果關聯(lián)，而且還能將這些寶貴經驗加以歸納整理并詳細記錄下來，從而實現(xiàn)代代相傳，有效地規(guī)避了因重復摸索而造成的資源浪費和時間消耗。

  正因如此，墨家高度重視名辯學以及各種實驗活動。與此同時，墨者們獲取的俸祿并不是據(jù)為己有，而是經由墨家嚴密的組織系統(tǒng)進行統(tǒng)一調配，并無私地奉獻給整個團體。這樣一來，便從根本上杜絕了師傅在傳授技術時故意保留關鍵訣竅“留一手”的不良現(xiàn)象，確保了墨家知識和技能得以完整無缺地傳承延續(xù)。

  而且墨家所著的《墨經》可以說是全球范圍內最早系統(tǒng)闡述科學知識的典籍之一。墨家在諸多領域都有著相當精準且具有前瞻性的見解，其觀念甚至與后世的一些價值理念頗為相似。