;實(shí)際上，這其中蘊(yùn)含的便是“唇亡齒寒”的淺顯道理。也就是說，你韓信既不應(yīng)協(xié)助劉邦，亦不可幫扶項羽。為何不能幫助劉邦？個中緣由甚是明晰。倘若你傾力相助劉邦，將項羽一舉剿滅之后，那么緊接著被消滅之人必然就是你自己了。同理可證，若是你轉(zhuǎn)而扶持項羽，待得劉邦覆滅之后，同樣也會輪到你來承受滅亡之災(zāi)。

  故而，最為理想的抉擇究竟是什么呢？答案便是——三分天下，并各自稱王！這里所說的“王”字，乃是稱王之意。索性就將這天底下一分為三，形成三足鼎立之勢，彼此相互制衡，誰也無法吞并誰。如此一來，各方勢力方能確保自身安然無恙，整個天下也能迎來真正的和平與安寧。

  從一定意義上講，那時的韓信所作出的抉擇，對于整個天下而言或許是正確的，但對他自身來說卻是充滿愧疚與遺憾的。劉邦成功地登上了天下共主之位，然而韓信最終仍未能逃脫被鏟除的厄運(yùn)。雖說動手之人乃是原本歷史中的呂雉，但若無劉邦的應(yīng)允和默許，要處置韓信簡直是天方夜譚。僅從這一對比便可清晰看出，秦始皇實(shí)在是一位極為獨(dú)特的人物。

  若換成其他帝王，待其稱帝之后，眾多功臣往往難以善終?？汕厥蓟试谖恢畷r，幾乎未曾有哪一位功臣命喪于他之手，除非那些人是自尋死路、咎由自取。諸如王翦、王賁、蒙武以及蒙恬等，皆是如此。并非大秦國缺乏嶄露頭角的優(yōu)秀將領(lǐng)，實(shí)乃秦始皇壓根兒就不存在誅殺功臣的習(xí)性，更不會因無端的猜疑便肆意揮動那血腥的屠刀。

  然而現(xiàn)今的武涉暫且棲身于唐生門下充當(dāng)門客，自然那是理應(yīng)為唐生出謀獻(xiàn)策。在原本的那段歷史進(jìn)程當(dāng)中，項梁揭竿而起發(fā)動起義之后，武涉毫不猶豫地徑直前往投靠了項梁，并自此以后始終追隨著項羽。

  但當(dāng)下的局勢已然發(fā)生了天翻地覆的變化，項梁不幸殞命，武涉因而未能在第一時間趕赴投奔項羽。要知道，項梁與項羽二人在秦末時期所擁有的威望有著很大的差距。倘若項梁仍然健在，那么他所能產(chǎn)生的影響力必定會更為巨大。