第101章 伏羲轉(zhuǎn)生

  女媧之所以選定此時(shí)作為伏羲轉(zhuǎn)生之機(jī), 心中還有一層考量，就是盡力避免此次伏羲證道之路，再次沾染兵戈之事。

  如今人族各個(gè)部落之間雖然現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì), 更多卻在于大劫之后殘留人族分散各地，相互之間并無制約。

  不僅族中人文傳承多有斷絕，也失去了真正意義上的祖地。

  是以, 她有心讓伏羲轉(zhuǎn)生洛水之畔, 以自身之能壯大部落。

  之后自可凝聚人族勢(shì)力, 不至演化刀兵之爭(zhēng)。

  按照先前約定, 伏羲真靈進(jìn)入輪回之后，自有太清圣人降下法旨一路護(hù)持，以人教教主之名, 定其轉(zhuǎn)生之處。

  雷澤位于洛水之側(cè), 下游方位。太昊部落有女華胥，踏巨人足印感而有孕，十二年后有子出世，是為伏羲。

  華胥懷孕期間, 曾為部落所棄，神獸白澤獻(xiàn)果以奉養(yǎng)其身。

  伏羲降世之后, 便有太清圣人下界收徒, 為其傳法。

  太清圣人下界, 文梓也不曾出島相迎。

  先前水燭及毛野等人的魂魄稍稍穩(wěn)定, 文梓便將他們的魂魄從血海移至洛心島中, 就近照料。

  終究血海之地不合生靈休養(yǎng), 不及洪荒大陸生機(jī)、靈韻充沛。

  如今文梓除卻偶爾關(guān)注人間發(fā)展歷程之外, 便是為水燭、毛野等人蘊(yùn)養(yǎng)魂魄、重塑身軀, 就連自身修行之事也被擱置。

  如今雖然玄黃之氣及造化生氣效用非凡, 但事關(guān)幾人根基重塑，文梓猶自不敢過于追求進(jìn)度，一切以穩(wěn)妥為要。

  只是文梓雖未出島相迎，太清卻親自駕臨此處。

  “說起來后土身化六道輪回，也是有你一份功績(jī)。如今對(duì)于水燭他們進(jìn)入輪回之事，卻又如此抗拒?！?br />
  太清圣人來到洛心島，查看一番水燭等人現(xiàn)狀之后，面色復(fù)雜同文梓說道。

  他對(duì)文梓這般堅(jiān)持并不十分理解。

  如果說大日先天跟腳過高，身殞后歷經(jīng)輪回轉(zhuǎn)生必有損傷，文梓那般費(fèi)力挽救，尚能說得過去。

  而毛野等人跟腳平平，歷經(jīng)輪回之后不僅不會(huì)傷及跟腳，資質(zhì)甚至還能更勝以往。文梓猶自這般行事 ，太清卻有幾分費(fèi)解。

  文梓也并不向大師伯分辯，他知道自己看待事務(wù)的角度永遠(yuǎn)也不會(huì)達(dá)到這種圣人境界。

  另外，他內(nèi)心深處還是對(duì)自己獨(dú)有的造化生氣保有一份自傲。認(rèn)定自己心思不會(huì)白費(fèi)，必然能給毛野等人資質(zhì)帶來充分的提高。

  “大師伯此番下界，事情可還順利？”文梓隨口問道。

  太清端坐大殿上，淡淡說道：“伏羲雖已了斷前生因果，但終究生來具有宿慧。且我所傳授也并非道法，多為人族先前積累，對(duì)他而言并無難點(diǎn)。”

  他收伏羲為徒，也不過占個(gè)名分，并不必以衣缽相授。

  伏羲之道也不在太清門下，拜老子為師，只為借其人教教主之名證就人族尊位。

  太清見文梓心態(tài)尚穩(wěn)，便同其簡(jiǎn)略講述起伏羲近來所為：“他成長(zhǎng)期間，便有教民作網(wǎng)、用于漁獵之事。還曾發(fā)明陶塤、琴瑟等各類樂器，創(chuàng)作歌謠，將其帶入人族生活?！?br />
  “我也曾對(duì)其傳授部分人族道理，道理多源于巫妖大劫之前，你那四位學(xué)生所定儀制。他自身有所領(lǐng)悟，也有所發(fā)揚(yáng)，變革了部落婚姻習(xí)俗、教授人族文字。周邊各個(gè)部落臣服之后，他還重新制定了官員管理體系。如今正在探尋自身大道?！?br />
  聽大師伯提及人族先前積累，文梓心頭又多了幾分郁塞。

  一方面，他不能接受大劫之后人族禮制崩壞至此的現(xiàn)狀；另一方面，對(duì)于伏羲以這等近乎竊取的方式證道，他仍舊心有不愉。

  他終究還是吐槽出聲：“先前為謀取這份尊位，女媧師叔悍然將人族多年積累崩散殆盡。如今伏羲又藉此成道，這般證就的道果，真就穩(wěn)妥、不怕承擔(dān)前番因果嗎？”

  太清微微一笑，他知道文梓心中芥蒂，對(duì)其這般反問也不意外。

  只是他對(duì)此事看法卻另有角度：“如今洪荒天道遠(yuǎn)遁，余威猶存。伏羲這般尊位恰處于天道余威許可之中，證道之路必然順暢。卻又不必再受天道桎梏，仍有成長(zhǎng)空間?！?br />
  “若處于天道之下，你所指摘些許紕漏尚能對(duì)伏羲尊位有所轄制。如今狀況，對(duì)于女媧這等圣人而言并無大礙，甚至這等因果，還能為伏羲日后突破奠定契機(jī)。”

  太清身為天道圣人，如今拋卻天道枷鎖之后，真切明了自身圣人威勢(shì)。而女媧與自己相同位份，對(duì)天地大勢(shì)把握力度自然也相去不遠(yuǎn)。

  “所以我先前所為，對(duì)于伏羲日后道途還有所助益？”文梓心頭隱隱涌出一絲后悔。

  不過，他這份后悔情緒一瞬即逝。將洪荒天道放逐，將天地權(quán)柄下放圣人層面，于洪荒大勢(shì)而言絕對(duì)是利大于弊。

  且文梓長(zhǎng)久關(guān)注人間發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于伏羲如今這般行事功績(jī)，他也已能夠客觀看待。

  對(duì)于大師伯所提及伏羲探尋自身大道一事，文梓自然也有所聽聞。伏羲證道之路，除卻以禮樂之功問鼎人族尊位之外，還有一項(xiàng)重要功績(jī)便是制定先天八卦。

  而制定先天八卦，除去伏羲日常觀察天地走勢(shì)、風(fēng)云變幻之外，還有一對(duì)重要道具便是河圖、洛書。

  “大師伯可曾將河圖洛書賜下？”若是兩件靈寶尚未賜下，伏羲日后證道之路必然還有一些坎坷。